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藝術(shù)百家
關(guān)注()《藝術(shù)百家》中文核心期刊,是江蘇省文化廳主辦的國家級綜合藝術(shù)類大型理論性中文核心學(xué)術(shù)期刊。期刊自身擁有輝煌的發(fā)展歷程。獲獎?wù)埧睿航K期刊方陣“優(yōu)秀期刊”獎、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊、中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)。
《藝術(shù)百家》立足江蘇,面向全國,以刊發(fā)戲劇史、論宵術(shù)論文為主,兼及其他藝術(shù)門類。堅(jiān)持“百花齊放,百家爭鳴”的辦刊指導(dǎo)方針,立足江蘇,面向全國,堅(jiān)持五湖四海、學(xué)術(shù)平等的原則,在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上,積極反映各家學(xué)派、各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的自由爭鳴,為繁榮社會主義藝術(shù)理論事業(yè),推動藝術(shù)創(chuàng)作,繼續(xù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
藝術(shù)百家雜志欄目設(shè)置
社會發(fā)展研究、新向度、百家爭鳴、調(diào)查與探索、學(xué)科發(fā)展與建設(shè)、藝術(shù)美學(xué)研究、學(xué)人訪談、美術(shù)學(xué)研究
藝術(shù)百家雜志榮譽(yù)
CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學(xué)核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)Caj-cd規(guī)范獲獎期刊
藝術(shù)百家雜志社征稿要求
藝術(shù)百家為首屆中國學(xué)術(shù)期刊CAJ-CD規(guī)范執(zhí)行優(yōu)秀期刊,作者來稿需標(biāo)明和務(wù)必做到以下幾點(diǎn):
藝術(shù)百家作者簡介:姓名、出生年月、民族、籍貫、工作單位、職稱、職務(wù)、學(xué)位(已獲或在讀)。
1.基金項(xiàng)目(文章產(chǎn)出的資助背景):基金項(xiàng)目名稱全稱及具體項(xiàng)目編號(項(xiàng)目批準(zhǔn)號)。
2.中文摘要:直接摘錄文章中核心語句寫成,具有獨(dú)立性和自含性,篇幅為150-200字。
3.英文標(biāo)題、摘要:與中文摘要大致對應(yīng),長度為80個英文單詞左右。
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《寫作(上旬刊)》以普及寫作知識,傳播寫作經(jīng)驗(yàn),報道寫作信息,提高廣大讀者的寫作水平為其主要任務(wù)。維普收錄名為(寫作:中學(xué)版)。
藝術(shù)百家最新期刊目錄
中外比較視野下20世紀(jì)中國電影民族化進(jìn)程的三個階段————作者:潘汝;
摘要:縱觀20世紀(jì)中國電影,其民族化進(jìn)程大致可以劃分為三個階段。第一階段為中國電影誕生之初至20世紀(jì)20年代末,原生民族主義是這一時期中國電影民族化的主要特點(diǎn):中國電影倚重古典戲曲,從本民族“共享的歷史記憶庫”中調(diào)集資源,將特定文化事象整體搬上銀幕。第二階段為20世紀(jì)30年代初至70年代末,在民族救亡及建設(shè)新中國的熱潮中,現(xiàn)代意義上的國家民族主義成為主流,“左翼”電影及其余脈成為民族化內(nèi)涵的主要載體。第...
“空間-場景”互動視域下鄉(xiāng)村新型公共文化空間實(shí)踐與場景闡釋————作者:侯雪言;
摘要:聚焦鄉(xiāng)村新型公共文化空間的空間實(shí)踐和場景闡釋,建構(gòu)了“空間—場景”互動理論框架,基于對全國43個代表性鄉(xiāng)村新型公共文化空間的扎根理論分析,形成了包括“在地性—消費(fèi)性—文化性”在內(nèi)的三個主維度和十五個次維度的新型鄉(xiāng)村公共文化空間場景闡釋框架。結(jié)合大南坡鄉(xiāng)村美學(xué)新型公共文化空間的個案,對其空間實(shí)踐形態(tài)和場景進(jìn)行分析測度,凝練和闡釋其空間場景特征,以為未來推動新型公共文化空間建設(shè)從物質(zhì)空間營建走向文化自...
論二次元群體的媒介化生存及其與主流文化的互動————作者:王子涵;劉荃;
摘要:作為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)群體的重要組成部分,二次元群體在互聯(lián)網(wǎng)平臺尤其是人工智能開放平臺迅速崛起之后,通過媒體化建構(gòu)等一系列文化行為,成為一類新的生活方式和存在方式的代表。具體而言,二次元群體在互聯(lián)網(wǎng)時代塑造了自己“網(wǎng)絡(luò)原住民”和“文本盜獵者”的媒介形象,完成了從“個體化無中介交往”到“圈地自萌”的社會交往轉(zhuǎn)變,并在與主流文化的“抵抗”中破除“次元壁”,走向與主流文化的融合,其本質(zhì)內(nèi)涵和外在表征正在與當(dāng)下社會...
現(xiàn)實(shí)主義電視劇中審美文化在地性研究————作者:杜瑩杰;李子萱;
摘要:隨著現(xiàn)實(shí)主義電視劇的蓬勃發(fā)展,地方文化的藝術(shù)表達(dá)日益成為重要議題。文章以在地性理論視角,研究現(xiàn)實(shí)主義電視劇在審美文化建構(gòu)中對地方因素的呈現(xiàn)與傳承。現(xiàn)實(shí)主義電視劇借助地緣歷史空間、地域文化符碼和生態(tài)景觀構(gòu)建具有地方特色的文化空間;在民俗文化、族群文化和地方語言聲音層面進(jìn)行審美提煉,形成基于在地性的文化表征;以家國敘事為紐帶,在保留地方個性的同時,將地方文化資源轉(zhuǎn)化為具有時代意義的審美表達(dá)。中國現(xiàn)實(shí)主...
本心與出位:也論中國傳統(tǒng)詩書畫關(guān)系————作者:諸葛沂;
摘要:詩畫融通和書畫同體,是中國傳統(tǒng)詩書畫關(guān)系頗受標(biāo)舉的特點(diǎn)。但是,中國詩和中國畫在批評標(biāo)準(zhǔn)上存在顯著差異,錢鍾書曾對這種差異的原因提出追問。本文嘗試從創(chuàng)作者主體/文人群體的思想層面探幽中國畫走向“尚虛”的驅(qū)力,從而回答錢氏關(guān)于中國詩畫批評標(biāo)準(zhǔn)之異的質(zhì)問;同時在媒介性與技術(shù)形式層面對“書畫同體”進(jìn)行總結(jié)性解讀闡釋,認(rèn)為在以書入畫的文人畫趨向下,畫本位意識日益淡薄,繪畫本體發(fā)展受阻。中國文人畫傳統(tǒng)受到詩本...
從祥瑞表征到儀禮標(biāo)識:傳統(tǒng)服飾織繡嘉禾紋飾的設(shè)計演變————作者:麻湘萍;王志成;
摘要:文章分析傳統(tǒng)嘉禾紋的起源、發(fā)展、構(gòu)成及內(nèi)涵等問題。通過相關(guān)文獻(xiàn)、圖像及實(shí)物互證可知,明代以前,指代祥瑞的“嘉禾獻(xiàn)瑞”圖形圖像是后世織繡服飾中嘉禾紋的前身。明清時期,嘉禾紋通過與燈籠紋等組合,構(gòu)成元宵時令服的“燈景”紋飾,開始出現(xiàn)在織物及帨、襪等服飾用品中,衍生出五谷豐登的符號意義,并在清末發(fā)展為由嘉禾抱合環(huán)繞的團(tuán)型構(gòu)圖,此時嘉禾紋仍作為祥瑞的表征。民國初期,一方面,嘉禾紋與鶴紋、牡丹紋等組合成團(tuán)紋...
藝術(shù)學(xué)理論正名與藝?yán)韺W(xué)歸位觀念————作者:梁玖;
摘要:針對已成為過去時態(tài)的“藝術(shù)學(xué)理論”學(xué)科,我們需要從學(xué)科歷史教訓(xùn)的視角反思構(gòu)筑藝術(shù)學(xué)學(xué)科“藝道”世界的基礎(chǔ)性與根本性問題;積極應(yīng)對學(xué)科制度變革,系統(tǒng)追問學(xué)科“出位之思”與“正位之衛(wèi)”之間的關(guān)系;基于藝術(shù)學(xué)的學(xué)理邏輯、學(xué)科建構(gòu)邏輯與歷史邏輯,揭示“藝術(shù)學(xué)理論”學(xué)科作為延伸性存在的本質(zhì)與歷史,以及作為價值表征的“藝?yán)韺W(xué)”的自適力價值;在厘清學(xué)科理想、本質(zhì)與歷史的基礎(chǔ)上,明確“藝術(shù)學(xué)理論”的新生論域、論題...
場景理論下空間類NFT美學(xué)價值研究——以“異世界”游戲?yàn)槔?/B>————作者:陳波;張貝凝;
摘要:隨著線上場景的不斷豐富,虛擬文化空間逐漸成為人們獲得情感體驗(yàn)的重要場所?臻g類NFT作為基本的構(gòu)成單元,其內(nèi)在美學(xué)價值的提升成為優(yōu)化虛擬文化空間美學(xué)體驗(yàn)的關(guān)鍵。本文通過分析美學(xué)價值內(nèi)涵、功能和表征,構(gòu)建了空間類NFT美學(xué)價值識別體系,指出空間類NFT的美學(xué)價值主要表現(xiàn)在參與者的身份認(rèn)同度、文化與審美度和社會互動協(xié)作度。研究選取空間類NFT游戲“異世界”作為案例,采用其公開數(shù)據(jù)作為實(shí)證研究支撐,通過...
文旅融合視域下藝術(shù)集聚的場景構(gòu)建與優(yōu)化路徑————作者:齊驥;趙夢笛;
摘要:在文化與旅游深度融合背景下,我國藝術(shù)集聚呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)類型,其場景構(gòu)建在釋放文旅消費(fèi)潛力、重塑地方文化形象等方面具有顯著潛力。以場景理論為分析框架,選取“只有河南·戲劇幻城”作為研究案例,通過Python軟件爬取攜程網(wǎng)的評論數(shù)據(jù),結(jié)合文本分析工具,從游客感知視角探討藝術(shù)集聚旅游目的地的場景構(gòu)建以及價值表達(dá),提出了以場景賦能藝術(shù)集聚區(qū)與旅游融合發(fā)展的優(yōu)化路徑:構(gòu)建復(fù)合型文化舒適物系統(tǒng),強(qiáng)化空間組...
中國原創(chuàng)設(shè)計理論:樣本分析、生成路徑與內(nèi)在理路————作者:吳文治;馮偉;
摘要:中國原創(chuàng)設(shè)計理論創(chuàng)新上的不足,制約著設(shè)計學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的自主建構(gòu)與發(fā)展。作為一個涵蓋面廣、使用率高、差異大、指向性雜的學(xué)科,設(shè)計學(xué)通常被置于不同學(xué)科背景而解讀各異,從而難以在學(xué)科內(nèi)涵上達(dá)成共識。本文從廣義設(shè)計學(xué)出發(fā),選取梁思成的“建筑可譯論”、吳良鏞的“人居環(huán)境科學(xué)”理論、柳冠中的“事理學(xué)”理論為研究樣本,系統(tǒng)梳理其理論脈絡(luò),提煉中國原創(chuàng)設(shè)計理論的生成路徑與內(nèi)在理路?偨Y(jié)為三個方面...
書以載道 筆墨傳薪——孫曉云訪談————作者:江蘇省文化藝術(shù)研究院采訪組;
摘要:孫曉云女士是中央文史研究館館員、中國書法家協(xié)會主席、江蘇省人民政府參事、江蘇省文聯(lián)副主席、江蘇省書法家協(xié)會主席、江蘇省美術(shù)館名譽(yù)館長,一級美術(shù)師。南京大學(xué)中國書法研究院院長、博士生導(dǎo)師,中央美術(shù)學(xué)院“特聘教授”,中國美術(shù)學(xué)院“南山講席教授”,南京藝術(shù)學(xué)院“至美講席教授”,享受國務(wù)院政府特殊津貼。中共十七、十八、十九、二十大代表。七次獲全國書法大獎及“中國書法蘭亭獎·藝術(shù)獎”。先后在中國國家博物館、...
譯述·縫合·吸收·圓融:論20世紀(jì)前期我國學(xué)者接受西方藝術(shù)理論的四種學(xué)術(shù)范型————作者:張曉剛;陳純;
摘要:20世紀(jì)前期(20—40年代),我國的藝術(shù)學(xué)研究進(jìn)入了全面引進(jìn)西學(xué)的深化開拓期。這一時期,我國學(xué)者對西方藝術(shù)理論的接受可概括為譯述、縫合、吸收和圓融等學(xué)術(shù)范型,主要沿著藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)文化學(xué)等學(xué)科方向開拓,呈現(xiàn)出復(fù)雜的學(xué)術(shù)演進(jìn)圖景:一是全盤照搬、譯述和介紹西方藝術(shù)理論;二是采用勾串中西、并聯(lián)式縫合藝術(shù)理論的觀念與方法;三是根據(jù)自身的接受圖式(文化視野、研究動機(jī)、能力結(jié)構(gòu)、興...
具身·視頻·現(xiàn)場·學(xué)術(shù):2024年中國藝術(shù)批評現(xiàn)象觀察————作者:李若飛;
摘要:2024年中國藝術(shù)批評現(xiàn)象呈現(xiàn)出復(fù)雜、多樣的特點(diǎn)。人工智能藝術(shù)正在進(jìn)入具身智能快速發(fā)展階段,具身智能介入藝術(shù)批評現(xiàn)實(shí)的可能性正在增加。新媒體藝術(shù)批評從文字藝術(shù)批評形式更多地轉(zhuǎn)向視頻藝術(shù)批評形式,“評論區(qū)”成為一種值得關(guān)注的批評現(xiàn)象,批評主體表現(xiàn)為眾聲的喧嘩、身份的模糊和翻轉(zhuǎn)的可能,視頻藝術(shù)批評具有商業(yè)化、娛樂化、套路化和主觀化等特點(diǎn)。中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會藝術(shù)評論專委會的成立有利于積極地推動藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)...
江蘇地方戲發(fā)展南北失衡原因探析————作者:趙興勤;
摘要:江蘇地方戲的發(fā)展曾存在比較明顯的失衡現(xiàn)象,在一定程度上呈現(xiàn)北強(qiáng)南弱之勢。文章從四個層面剖析原因:一是地理因素與文化政策。相較于蘇南,蘇北的民間戲曲一直在較為寬松的社會環(huán)境下生長,各種戲班在鄉(xiāng)鎮(zhèn)較為活躍。二是風(fēng)俗人情與就業(yè)途徑。蘇北較蘇南經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá),就業(yè)面窄,投師學(xué)戲是舊時窮苦之家孩子的一條重要出路。三是生存空間與藝術(shù)走向。大量身懷絕技的藝人為了謀發(fā)展,“漂”至京、滬等地,使萌芽于當(dāng)?shù)氐男蛉趸瓦?..
徐復(fù)祚的《南北詞廣韻選》和曲韻論————作者:俞為民;
摘要:徐復(fù)祚的《南北詞廣韻選》豐富和完善了沈璟的《南詞韻選》,增收了北曲和散曲,為作家填詞作曲提供了用韻規(guī)范和借鑒。徐復(fù)祚也主張以中州韻作為南曲的標(biāo)準(zhǔn)曲韻,他的《南北詞廣韻選》也以《中原音韻》確立的十九個韻部為準(zhǔn)來設(shè)置韻部。在對范曲的評點(diǎn)中,他提出要分清曲韻、詩韻、詞韻,不能相葉,主張不能因韻絀辭、因律害義,指出了南曲曲韻的特征,對曲韻的韻位作了說明
人工智能時代的文藝?yán)碚撟兏锱c美學(xué)話語構(gòu)建————作者:鮑遠(yuǎn)福;
摘要:人工智能時代的文藝變革,不僅是技術(shù)層面的進(jìn)步,更是一場深層次的美學(xué)話語重構(gòu)。生成式人工智能的興起徹底改變了文藝創(chuàng)作的傳統(tǒng)模式,算法訓(xùn)練、智能模型和創(chuàng)作主體的轉(zhuǎn)變激發(fā)了人工智能的創(chuàng)作潛能,它們通過自主學(xué)習(xí)和模仿不同的藝術(shù)風(fēng)格,創(chuàng)造出令人驚嘆的新媒介文藝作品。在創(chuàng)作環(huán)節(jié),人工智能不僅作為工具拓展了文藝創(chuàng)作的邊界,更是作為一種新的創(chuàng)作伙伴與人類藝術(shù)家共同探索藝術(shù)表達(dá)的新維度。人工智能的介入促使我們重新審...
孫曉云作品————作者:孫曉云;
摘要:<正>~
來稿須知
摘要:<正>《藝術(shù)百家》是江蘇省文化和旅游廳主管、江蘇省文化藝術(shù)研究院主辦的全國中文核心期刊、中文社會科學(xué)引文索引(CSSCI)擴(kuò)展版來源期刊、中國人文社會科學(xué)綜合評價AMI擴(kuò)展期刊、RCCSE中國核心學(xué)術(shù)期刊(A)、科技期刊數(shù)據(jù)庫(SCD)源期刊、華東地區(qū)優(yōu)秀期刊、中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會會刊。目前,雜志欄目設(shè)置涵蓋藝術(shù)學(xué)門類下屬5個一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)與書法學(xué)、設(shè)計學(xué)及所屬...
從蘇東坡看陳曼生的書法與壺藝:一種解讀曼生壺的新視角————作者:龐曉菲;王峰;
摘要:宜興紫砂茶器是文人雅好的清賞之物,這尤其體現(xiàn)在蘇東坡與陳曼生身上。陳曼生與蘇東坡有著極為相似的經(jīng)歷和緊密聯(lián)系,他們的文人身份、結(jié)緣宜興的天然關(guān)系,促使陳曼生在雅好、生活、文藝觀等方面繼承、效仿蘇東坡,甚至以“坡仙之徒”自詡。這種由內(nèi)而外的追慕之情啟發(fā)他圍繞蘇東坡與茶的典故為題材創(chuàng)作、革新曼生壺,并以“引書入壺”的設(shè)計路徑塑造了曼生壺古雅、天趣、拙樸的審美特征與文化品性。從蘇東坡的視角解讀陳曼生的書...
現(xiàn)實(shí)主義新論與AI藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)生成————作者:李磊;
摘要:現(xiàn)實(shí)主義的定義與論爭總是伴隨著媒介環(huán)境更迭被不斷重視與提及。人工智能時代也不例外,并存著兩種現(xiàn)實(shí)主義:一種是經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義,指向作品反映的現(xiàn)實(shí)生活;另一種是網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義或媒介現(xiàn)實(shí)主義,形塑著一種全新的認(rèn)知方式。相對應(yīng)的是,現(xiàn)階段的AI藝術(shù)基本上是以網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的形式呈現(xiàn)的,既有經(jīng)典藝術(shù)形態(tài)的一面,也有新藝術(shù)形態(tài)的一面。于是,網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義關(guān)聯(lián)虛擬層現(xiàn)實(shí),經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義關(guān)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)層現(xiàn)實(shí)。一方面,創(chuàng)作過程和結(jié)果自...
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