《中國(guó)圖書評(píng)論》(月刊)創(chuàng)刊于1987年，由中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)主辦。本刊是具有權(quán)威性、學(xué)術(shù)性、前沿性、知識(shí)性、可讀性的圖書評(píng)論刊物。它的宗旨是：大張旗鼓地宣傳好書，旗幟鮮明地批評(píng)壞書、實(shí)事求是地探討有爭(zhēng)議的圖書;努力為文化界、學(xué)術(shù)界、讀書界、出版界相互溝通與聯(lián)系服務(wù)。

　　《中國(guó)圖書評(píng)論》書刊宣傳與評(píng)介專業(yè)刊物。分析研究全國(guó)書刊出版趨勢(shì)，評(píng)論有重大影響的書刊，溝通出版者與讀者的聯(lián)系，報(bào)道書業(yè)界最新動(dòng)態(tài)，探討讀者關(guān)心的熱門話題。榮獲中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　中國(guó)圖書評(píng)論雜志欄目設(shè)置

　　前沿題域、主題書評(píng) 、書　　評(píng)、書評(píng)研究 、書界觀察、閱讀印象、好書輯要 、思想旅行

　　中國(guó)圖書評(píng)論雜志榮譽(yù)

　　CSSCI 南大核心期刊(含擴(kuò)展版)萬(wàn)方收錄(中)上海圖書館館藏國(guó)家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CJFD)中國(guó)核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)全國(guó)中文核心期刊

　　閱讀推薦：山東圖書館學(xué)刊

　　《山東圖書館學(xué)刊》(雙月刊)創(chuàng)刊于1981年，是由山東省圖書館學(xué)會(huì)、山東省圖書館主辦的學(xué)術(shù)性期刊。本刊辦刊十幾年來(lái)始終堅(jiān)持刊物的學(xué)術(shù)性，刊登的論文內(nèi)容涉及圖書館學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，既有圖書館學(xué)專家立論獨(dú)到的大家之作，亦兼顧中青年論點(diǎn)新穎的優(yōu)秀論文。

　　中國(guó)圖書評(píng)論最新期刊目錄

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)科建設(shè)的自覺(jué)之路——兼評(píng)《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡(jiǎn)史》————作者：湯俏;

摘要：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從理論論爭(zhēng)到文學(xué)史編寫、相關(guān)著作問(wèn)世,學(xué)科建設(shè)逐步推進(jìn)。《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡(jiǎn)史》以時(shí)空為經(jīng)緯,梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展脈絡(luò),呈現(xiàn)其多元生態(tài),為教學(xué)提供兼具學(xué)理和史料的教材,同時(shí)以非地緣化的賽博空間感、趣緣地形圖與媒介技術(shù)史屬性獨(dú)樹(shù)一幟,為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)科建設(shè)和自主性知識(shí)體系建構(gòu)做出重要貢獻(xiàn)

“畫無(wú)新舊”——金城對(duì)新舊對(duì)立觀念的駁斥及其中國(guó)畫創(chuàng)新觀————作者：陳慕祎;

摘要：新文化運(yùn)動(dòng)后期,金城提出“畫無(wú)新舊”論,表明自己對(duì)中西繪畫新舊問(wèn)題的看法。在美術(shù)革命的激進(jìn)“求新”思潮背景下,“畫無(wú)新舊”論明確指出繪畫事業(yè)“無(wú)新無(wú)舊,新舊一體”的論斷,有力批駁了進(jìn)化論影響下的新舊二元對(duì)立觀念,也突顯出金城作為畫壇領(lǐng)袖,敢于對(duì)美術(shù)革命進(jìn)行嚴(yán)厲批判的勇氣

2025年1—2月“中國(guó)好書”

摘要：<正>《創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化》,雙傳學(xué)、李揚(yáng)編著,江蘇人民出版社本書深入闡釋習(xí)近平文化思想和“兩個(gè)結(jié)合”的深刻內(nèi)涵,從堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命、堅(jiān)定文化自信、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等12個(gè)方面,對(duì)事關(guān)新時(shí)代文化建設(shè)的重大問(wèn)題進(jìn)行了深入淺出的闡釋,有助于讀者不斷提高把握文化發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)能力和水平

“有情”與“事功”的多重面向——《沈從文全集》失收文獻(xiàn)輯釋————作者：李冬旭;

摘要：沈從文作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上頗負(fù)盛名的作家,其散佚作品的考據(jù)工作值得重視。新見(jiàn)《世故》《從沈從文的一封信說(shuō)起》《兒童節(jié)給小朋友》《沈從文寄自蘇州》四篇文簡(jiǎn),此前均未收于沈從文文集、全集及相關(guān)研究資料中。通過(guò)新史料鉤沉、考證與文本分析,可以補(bǔ)充沈從文研究中相關(guān)文獻(xiàn)的空缺,修正既有文獻(xiàn)中原始發(fā)表時(shí)間與出處的錯(cuò)訛,同時(shí)可以揭示出沈從文思想中“有情”與“事功”的復(fù)雜互動(dòng),這為重新審視其文學(xué)實(shí)踐與精神世界提供...

記憶的責(zé)任：論巴恩斯《終結(jié)的感覺(jué)》中的記憶書寫與倫理困境————作者：周麗秋;黃暉;

摘要：2011年獲得英國(guó)“布克獎(jiǎng)”的《終結(jié)的感覺(jué)》彰顯了作家朱利安·巴恩斯對(duì)歷史記憶的追溯和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界倫理道德問(wèn)題的探討。巴恩斯以記憶為切口,以記憶書寫重返人物所處的倫理環(huán)境,聚焦選擇性記憶帶來(lái)的倫理身份認(rèn)同危機(jī);并通過(guò)個(gè)體在面對(duì)記憶與遺忘的問(wèn)題時(shí)做出的倫理選擇,實(shí)現(xiàn)文本的倫理教誨意圖,即正視歷史,擔(dān)負(fù)起自身的倫理責(zé)任,而不是遺忘或忽視。《終結(jié)的感覺(jué)》不但通過(guò)記憶書寫完成了對(duì)歷史的多元化演繹,而且為讀者...

“圍追堵截”:《楊石先傳》的寫法啟示————作者：劉陽(yáng);

摘要：《楊石先傳》從“圍追堵截”四個(gè)方面,展示了人物傳記的新型寫法�！皣�”是充分利用資料多方求證。“追”是在現(xiàn)有記載語(yǔ)焉不詳處窮追不舍而逼出關(guān)鍵史實(shí)需確證之處。“堵”是各種局部細(xì)節(jié)的積極細(xì)化�！敖亍眲t是在必要的范圍內(nèi)忍痛割愛(ài),有所為有所不為。這四點(diǎn)合起來(lái)也提供了人物傳記在文學(xué)性創(chuàng)新方面的成功經(jīng)驗(yàn)

“起點(diǎn)”“斷代”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“空間”編年——評(píng)《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡(jiǎn)史》————作者：閆海田;

摘要：邵燕君、李強(qiáng)主編的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡(jiǎn)史》自2023年8月出版以來(lái),頗受矚目,是近年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的重大收獲。該書將中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)預(yù)設(shè)為“金庸客�！钡某闪�,此一判斷也是整部《簡(jiǎn)史》撰述與擇取史料的邏輯起點(diǎn)與述史主線。筆者雖基本認(rèn)同《簡(jiǎn)史》的“起點(diǎn)”指認(rèn),但也認(rèn)為,《簡(jiǎn)史》在將“金庸客棧”作為網(wǎng)文起點(diǎn)的述史邏輯與具體行文上,概因?qū)Α敖鹩箍蜅！敝�“新�?dòng)力機(jī)制發(fā)生地”的強(qiáng)調(diào)超過(guò)了“羅森《風(fēng)姿物語(yǔ)》”作...

視野融通、方法開(kāi)拓與范式推進(jìn)——評(píng)張晶《中國(guó)古代畫論十九講》————作者：馬媛慧;

摘要：《中國(guó)古代畫論十九講》以命題為核心對(duì)中國(guó)古代畫論進(jìn)行了美學(xué)層面的思想解讀、價(jià)值論斷和理論建構(gòu),蘊(yùn)含著張晶教授對(duì)中國(guó)古代文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)古典美學(xué)、文藝美學(xué)和當(dāng)代思想文化發(fā)展的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。該著在方法上圍繞范疇與命題的提煉與整合,在不同美學(xué)觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴中還原立意,直切問(wèn)題本質(zhì),經(jīng)由深刻精微的思辨建構(gòu)起具有中國(guó)特色的美學(xué)話語(yǔ)體系。在積極推進(jìn)美學(xué)研究范式轉(zhuǎn)換、傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神,以及建構(gòu)文藝美學(xué)研究路徑方面,...

從閱讀之美到美好人生——《閱讀之美》讀后————作者：吳賢友;

摘要：作為全民閱讀形象代言人,朱永新先生有關(guān)閱讀的諸多思考已然凝結(jié)成國(guó)民共同的話語(yǔ),廣為傳誦。《閱讀之美》將這些話語(yǔ)條分縷析,分門別類,全面系統(tǒng)地展示了朱先生前瞻的閱讀理念和深遠(yuǎn)的精神追求。通讀是書,我們可以深刻領(lǐng)會(huì)他對(duì)閱讀信仰的重建、做好閱讀引領(lǐng)、推崇經(jīng)典閱讀,以及用閱讀指向行動(dòng)等方面的種種創(chuàng)見(jiàn)

美學(xué)研究為什么要重提“美學(xué)散步”——評(píng)陳定家教授的新著《城市美學(xué)》————作者：王澤慶;

摘要：為了糾正審美認(rèn)識(shí)論的不足,陳定家重提“美學(xué)散步”。他的新著《城市美學(xué)》就是遵循“美學(xué)散步”傳統(tǒng),去建構(gòu)城市美學(xué)。他把建構(gòu)城市美學(xué)的方法與路徑作為重要研究?jī)?nèi)容,對(duì)“美學(xué)散步”的傳統(tǒng)進(jìn)行了詳細(xì)梳理。陳定家認(rèn)為,一切與城市有關(guān)的美好事物,都應(yīng)該作為城市美學(xué)關(guān)注的內(nèi)容。面對(duì)藝術(shù)美,首先要欣賞的是藝術(shù)作品;而城市美,則是需要通過(guò)在城市漫步中去體驗(yàn)。單憑思辨之空言,是不能把握歷史文化名城的“美的歷史之維”。正...

知識(shí)分子的“閑逛”————作者：周志強(qiáng);

摘要：<正>本雅明的閑逛其實(shí)是一種精神狀態(tài),一種不在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)規(guī)則之內(nèi)的自主行動(dòng)。張亮教授這樣說(shuō):本雅明不適合學(xué)院生存,他是在學(xué)術(shù)中閑逛的人;他反對(duì)大學(xué)的職業(yè)化、工具化,大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)“完整的人”,是“創(chuàng)造性的人的總體”。在今天人工智能快速發(fā)展的時(shí)代,“知識(shí)”的教育似乎可以被機(jī)器取代,而不能取代的只能是“見(jiàn)識(shí)”。這也就無(wú)形中預(yù)示著未來(lái)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的可能轉(zhuǎn)型:學(xué)養(yǎng)和素養(yǎng),為人的態(tài)度和感受世界的性情...

本雅明：不適合學(xué)院生存的批評(píng)家————作者：張亮;

摘要：絕大多數(shù)本雅明傳記作者都認(rèn)為,本雅明生前未能獲得教職是當(dāng)時(shí)德國(guó)大學(xué)的一個(gè)恥辱。但當(dāng)我們超越受害者思維,就事論事地回看本雅明的人生,就會(huì)發(fā)現(xiàn):早期人生經(jīng)歷讓本雅明成為博學(xué)多聞、思想無(wú)羈、無(wú)法歸類的批評(píng)家,習(xí)慣在隨性的學(xué)術(shù)“閑逛”中創(chuàng)新;如果當(dāng)年僥幸獲得教職資格、進(jìn)入學(xué)院體系,本雅明要么被規(guī)訓(xùn),喪失自我,要么很快逃離。好在歷史的選擇是讓本雅明忍把浮名,換了東游西逛,繼續(xù)按照符合其本性的方式去生活、去發(fā)...

“以史料為方法”與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史的寫作問(wèn)題——基于《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡(jiǎn)史》的思考————作者：周敏;

摘要：給時(shí)間跨度最多30年的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫史,不僅出于研究對(duì)象發(fā)展到拐點(diǎn)時(shí)刻通過(guò)總結(jié)歷史以期更好走向未來(lái)的需要,同時(shí)也承擔(dān)著在互聯(lián)網(wǎng)背景下保存與搶救史料的重任。邵燕君、李強(qiáng)主編的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編年簡(jiǎn)史》,通過(guò)“編年”與“簡(jiǎn)史”的方式,既彰顯了史家的客觀求真意識(shí)以及“論從史出”的態(tài)度,也不回避作為批評(píng)家對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史實(shí)的判斷與篩選,并承認(rèn)“沒(méi)有批評(píng),就沒(méi)有歷史”。而主張“以史料為方法”,使他們能夠盡可能地...

在紀(jì)念中記念，在尊師中追遠(yuǎn)——讀《學(xué)林追遠(yuǎn)錄》隨想————作者：趙勇;

摘要：王寧老師的《學(xué)林追遠(yuǎn)錄》所追憶者,主要是北京師范大學(xué)中文系泰斗級(jí)別的老師(如鐘敬文、啟功、陸宗達(dá)等)和中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的牛人(如王力、呂叔湘等),而其寫法則是高度私人化的。不妨說(shuō)她是借“紀(jì)念”(公共性)之酒杯,澆“記念”(私人性)之塊壘。于是在其書中,便出現(xiàn)了許多非常珍貴的私人性細(xì)節(jié)。它們不僅鮮活生動(dòng),具有唯一性,而且也成全了散文的真實(shí)性和獨(dú)異性。另一方面,尊師之道、敬師之德、念師之恩,則是這本散文集...

返鄉(xiāng)的陌生人——五四時(shí)期采歌者的“民間”體驗(yàn)————作者：馮仰操;

摘要：在五四歌謠運(yùn)動(dòng)中,以現(xiàn)代知識(shí)分子為主的參與者們普遍將故鄉(xiāng)作為理想的采集地,官方機(jī)構(gòu)和民間報(bào)刊為之提供了重要的制度保障和媒介支持。但在故鄉(xiāng),采歌的知識(shí)分子成為本地普通民眾、地方權(quán)威眼中的陌生人,不同群體沖突的背后潛藏著不同的知識(shí)背景和文化立場(chǎng)

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“地氣”與想象力——從第十七屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獲獎(jiǎng)作品談起————作者：郎靜;

摘要：第十七屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”評(píng)選首次將“網(wǎng)絡(luò)文藝”納入其中,所評(píng)選出的10部網(wǎng)絡(luò)文藝作品中,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品占據(jù)三席,分別是卓牧閑的《濱江警事》(第1部)、麥蘇的《陶三圓的春夏秋冬》和天瑞說(shuō)符的《我們生活在南京》。這一突破無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界具有里程碑意義的大事件。那么,緣何這三部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能夠脫穎而出?對(duì)這一問(wèn)題的回答,能夠更好地把握方向,推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在精品化、主流化之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)

“科技—人文”概念的“可操作性”————作者：林云柯;

摘要：<正>在最近的學(xué)位論文開(kāi)題和答辯的過(guò)程中,遇到的與“科技—人文”以及科幻研究相關(guān)的選題越來(lái)越多,“賽博朋克”自然是出鏡率極高的文學(xué)類型概念。雖然這是一個(gè)青年性極強(qiáng)的論題,但受制于學(xué)術(shù)體制的規(guī)范性,在文獻(xiàn)綜述部分,大多數(shù)作者仍然將“賽博朋克”這類概念作為一個(gè)整體性的概念去追溯其文獻(xiàn)淵源。在這種情形下,我經(jīng)常會(huì)采取一個(gè)屢試不爽的“為難”答辯者的問(wèn)法:為什么是“賽博—朋克”,而不是“賽博-爵士”呢

平臺(tái)如何成為“領(lǐng)地”——“技術(shù)封建主義”的雙重邏輯————作者：李飛;

摘要：法國(guó)學(xué)者塞德里克·迪朗從經(jīng)濟(jì)和媒介的雙重邏輯中闡明了為什么我們正在進(jìn)入技術(shù)封建主義。從經(jīng)濟(jì)邏輯看,不事生產(chǎn)的科技巨頭的崛起使財(cái)富積累的主要模式正在從資本主義的利潤(rùn)模式轉(zhuǎn)向封建主義的租金模式;從媒介邏輯看,隨著社會(huì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型,科技“領(lǐng)主”所打造的、致力于制造依附性的平臺(tái)正在成為新的“領(lǐng)地”。目前,有關(guān)“技術(shù)封建主義”的爭(zhēng)論多圍繞其經(jīng)濟(jì)邏輯展開(kāi),倘若從媒介邏輯出發(fā),“技術(shù)封建主義”或許還不夠激進(jìn),科...

勘破技術(shù)“天命”?——論迪朗的技術(shù)封建主義之意義————作者：楊宸;

摘要：迪朗的技術(shù)封建主義是對(duì)平臺(tái)資本主義、食租者資本主義和監(jiān)控資本主義等診斷的一次馬克思主義式整合。通過(guò)揭示再分配剩余價(jià)值的食租模式和強(qiáng)調(diào)不借助政治暴力的人身依附性,技術(shù)封建主義既在生產(chǎn)關(guān)系層面深化了平臺(tái)資本主義、食租者資本主義的論述,又為監(jiān)控資本主義提供了經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式的基礎(chǔ)。但因?yàn)椴⑽凑嬲�回�?yīng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)中剝削與掠奪的爭(zhēng)論,技術(shù)封建主義的新闡釋力相當(dāng)有限,它的整合意義主要在于其總體性思考方法:在囊括技術(shù)—...

重思閑暇時(shí)間、空閑時(shí)間與娛樂(lè)文化————作者：陶東風(fēng);

摘要：漢娜·阿倫特區(qū)分了“閑暇時(shí)間”和“空閑時(shí)間”,認(rèn)為大眾文化是為填補(bǔ)空閑的娛樂(lè)活動(dòng),而寄希望于“積極生活”內(nèi)部本真政治的回歸;韓炳哲則認(rèn)為“積極生活”同樣服膺于勞動(dòng)律令,從而無(wú)力抵抗時(shí)間渙散的危機(jī),提倡以“沉思生活”作為理解日常的方式。重讀二者對(duì)于“時(shí)間”和“勞動(dòng)”的論述,也是重思如何面對(duì)消費(fèi)社會(huì)和娛樂(lè)文化縫隙中的當(dāng)下日常生活

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