【雜志簡介】

　　《南方文壇》是文藝?yán)碚摽�物。重點(diǎn)宣傳研究馬列主義文藝?yán)碚摚�研究、借鑒和繼承中外優(yōu)秀文藝遺產(chǎn)，探索民族文學(xué)藝術(shù)道路，研究當(dāng)代文藝問題和文藝發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)文藝新人成長，及時(shí)交流區(qū)內(nèi)外、國內(nèi)外文藝信息。

　　雜志努力張揚(yáng)新的編輯理念，一直致力于獨(dú)特的高品位的學(xué)術(shù)形象和批評(píng)形象的建設(shè)，精心策劃和組織了一系列的品牌欄目，其中精心組織的“跨世紀(jì)”，叢書的討論、晚生代作家群的自白、今日批評(píng)的答問、《郭小川全集》的討論等等都引起強(qiáng)烈的反響，各大媒體均有報(bào)道和轉(zhuǎn)載.尤其以評(píng)介前沿實(shí)力派批評(píng)家的“今日批評(píng)家”欄目，通過批評(píng)家對(duì)自己批評(píng)觀的言說及其他批評(píng)家對(duì)他的再批評(píng)，不僅給世紀(jì)之交文壇的批評(píng)家一個(gè)展示自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)通過這種批評(píng)家之間的再批評(píng)，形成了思想的碰撞，達(dá)到了相互之間文學(xué)觀念的交流、文化精神的對(duì)話，真正體現(xiàn)了文學(xué)批評(píng)的精神。

　　為了在真正意義上發(fā)展中國文藝批評(píng)、尋求新路、尋求大發(fā)展，雜志達(dá)成了與廣西師大出版社合作的共識(shí)，從而創(chuàng)立了一個(gè)更新更高更開放的人文學(xué)術(shù)平臺(tái)，使《南方文壇》從創(chuàng)品牌的艱苦奮斗中，走向了持續(xù)發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)的成熟時(shí)期。

　　本刊在堅(jiān)持正確的政治輿論和學(xué)術(shù)指導(dǎo)下，繼續(xù)敏銳關(guān)注當(dāng)下文化現(xiàn)象，倡導(dǎo)率真，精辟而富有學(xué)理、才情的“綠色批評(píng)”，通過組織更強(qiáng)大的作者陣容，更新品牌欄目，增版擴(kuò)容，評(píng)選雜志年度優(yōu)秀論文，編輯出版具有雙效的“南方批評(píng)書系，等手段來實(shí)踐新的“前沿理念，精品意識(shí)，批評(píng)精神，學(xué)術(shù)形象”的編輯思想和全面提升刊物的質(zhì)量。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)

　　在2001年入選中國新聞出版總署“中國期刊方陣·雙效期刊”，被評(píng)為廣西社科“十佳期刊”，主編張燕玲榮獲“十佳出版工作者”稱號(hào)。

　　【欄目設(shè)置】

　　我的批評(píng)觀、文論大家、今日批評(píng)家、理論新視界、個(gè)人鋒芒、現(xiàn)象解讀、今日熱讀、讀來讀去、港臺(tái)澳文苑、藝術(shù)時(shí)代、文壇評(píng)述、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)專欄、當(dāng)下藝術(shù)視角

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　社會(huì)互動(dòng)和文學(xué)想象——路遙的“方法” 楊慶祥

　　論“十七年”中國鄉(xiāng)村文學(xué)中的氣候政治學(xué) 路文彬

　　生命的親證——論史鐵生的宗教信仰問題 李德南

　　由“我”步入“世界”的跋涉——李德南的文學(xué)批評(píng) 王威廉

　　沉默與發(fā)聲——李德南的學(xué)術(shù)印象 謝有順

　　張愛玲與相片懷舊 羅鵬，趙瑞安

　　金庸與圖解民族主義 羅鵬，趙瑞安

　　啟蒙話語、個(gè)人主義與當(dāng)代中國文學(xué)的三次轉(zhuǎn)型 徐勇

　　困境與突圍——論新世紀(jì)文學(xué)理論體系的多元建構(gòu) 王瑞瑞，廖述務(wù)

　　代際:作為關(guān)鍵詞的文學(xué)譜系考察與建構(gòu)——評(píng)洪治綱的《中國新時(shí)期作家代際差別研究》 曹霞

　　以自我獻(xiàn)身精神為中國文化守夜——關(guān)于張新穎《沈從文的后半生》 王春林

　　余秀華詩歌與“文學(xué)事件化” 孫桂榮

　　艱難的“時(shí)代性”——從《收獲》“青年作家小說專輯”說開去 李振

　　知識(shí)分子的底線意識(shí),或聶致遠(yuǎn)的書生氣——重讀《活著之上》 趙勇

　　超越“活著”與活法的重量——評(píng)閻真長篇新作《活著之上》 歐陽友權(quán)

　　“活著至上”與“活著之上”的拉鋸、糾結(jié)與掙扎 于慈江

　　從《滄浪之水》到《活著之上》 閻真

　　嚴(yán)歌苓還要在寫作的歧路上狂奔多久——從《護(hù)士萬紅》說開去 歐陽光明

　　遠(yuǎn)方、自我與集體性——賀州瑤族三作家論 劉大先

　　如何表述廣西鄉(xiāng)村生活:馮昱小說與“尋根” 馮強(qiáng)

　　悖論中的艱難突圍——論楊映川長篇小說《淑女學(xué)堂》 張淑云

　　文學(xué)論文范文：紅樓似夢(mèng)詩性如輝

　　摘要：《紅樓夢(mèng)》是一部凝練高度思想，充滿藝術(shù)氣息的小說。它的字里行間，不僅僅充斥著作者對(duì)所處時(shí)代的批判，還散發(fā)著詩性的光輝。它在國外也引起了廣泛的翻譯熱潮。其中，最具代表性的是楊憲益夫婦和霍克斯的全譯本。隨著《紅樓夢(mèng)》翻譯浪潮的推進(jìn)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》譯本的研究也提上日程。例如修辭手法、人物形象、文化差異的翻譯研究等。其實(shí)，這些研究方面都滲透著詩性特征的魅影。詩性特征是指作品的詩性美。它是支撐作品流芳百世的支柱，是流淌于整部作品間的血脈。因此本文以霍克斯版本為例，努力對(duì)《紅樓夢(mèng)》詩性特征翻譯做出一個(gè)探討。

　　關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》,詩性特征,翻譯

　　引言

　　洋洋灑灑，如浪濤不絕;尋尋覓覓，似曲徑通幽。《紅樓夢(mèng)》如同山水畫連綿不絕。它之所以如畫一般美妙，不單是借助作者精彩的描述，更是因?yàn)槌涑庥谡�部著作之間的詩性特征。那么，能否將詩性特征淋漓盡致的翻譯出來，則是一個(gè)關(guān)鍵的問題。隨著對(duì)《紅樓夢(mèng)》翻譯的研究的深入，許多學(xué)者開始對(duì)詩性特征的翻譯加以重視。我們最常見的，是對(duì)語言詩性特征的研究和修辭的翻譯。此外，在意象的翻譯方面，也是引起了廣泛關(guān)注。我們都知道，《紅樓夢(mèng)》中的意象或優(yōu)雅婉約，或悲憫傷懷，或詩情畫意。它們共同營造了書中的意境，在《紅樓夢(mèng)》的詩性中占有重要的地位。

　　南方文壇最新期刊目錄

中國民間詩刊的在線資料庫————作者：柯雷;

摘要：<正>本文我要討論的是中國的民間詩刊。荷蘭萊頓大學(xué)（Universiteit Leiden）有“中國民間詩刊特別藏書”（collection of unofficial poetry journals from China），是紙質(zhì)館藏，除刊物以外，還包括個(gè)人詩集和多人詩選。從2019年開始，萊頓大學(xué)圖書館的紙質(zhì)版特別藏書增加了電子部分，也就是數(shù)字化的特別藏書，已經(jīng)掃描了大量資料，并發(fā)...

包天笑1920年代編務(wù)考論————作者：刁玉萍;

摘要：<正>引言1922年2月10日，《新聞報(bào)·〈星期〉出版預(yù)告》中稱：“天笑先生，兩三年不做小說了，大家望眼欲穿了，此刻到上海，忽然又高興做起小說來，現(xiàn)在我們出一種小說周刊，喚作《星期》，請(qǐng)他主任。”(1)然而包天笑不僅沒有做小說，似乎連在編輯舞臺(tái)都銷聲匿跡了。而此時(shí)第三波通俗文學(xué)期刊潮正如火如荼，“自由之鵑”（周瘦鵑）領(lǐng)銜大東書局以《半月》《紫羅蘭》為代表的“紫色系”刊物、“快活之鶴”（...

堅(jiān)守在教師這個(gè)崗位上——陳思和教授從教42周年座談會(huì)答謝詞————作者：陳思和;

摘要：<正>46年前，我24歲，衣袋里放著高考錄取通知，搭乘公交車來復(fù)旦大學(xué)入學(xué)報(bào)到。也許是心情激動(dòng)，沒留神，下錯(cuò)了車站，在復(fù)旦大學(xué)站前面的電力所站下來。旁邊有個(gè)好心人看我在東張西望，就指點(diǎn)說：你是到復(fù)旦大學(xué)吧？往前走半站路，就看得見校門了。好事真需要多磨，就這樣我多走了五六分鐘的路，才看見了校門口龍飛鳳舞的四個(gè)大字。但這幾分鐘的路程，在我的感覺里走了很長很長的時(shí)間

民間崗位與人文關(guān)懷——陳思和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的多重面向————作者：劉勇;

摘要：<正>陳思和先生以其獨(dú)特的學(xué)術(shù)視野、深刻的歷史洞察力以及高尚的人格魅力，成為堅(jiān)守人文精神崗位的典范。人文精神是其研究的對(duì)象，同樣是其學(xué)術(shù)生涯的主線；“崗位”是他對(duì)知識(shí)分子價(jià)值取向的概括，更是他為中國現(xiàn)當(dāng)代知識(shí)分子在社會(huì)現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)發(fā)展中指出的未來。“人的文學(xué)”這一提法自五四至今已經(jīng)走過百余年歷程，一代又一代學(xué)人用自己的學(xué)問涵養(yǎng)與生命經(jīng)歷參與、解讀、建構(gòu)這一動(dòng)態(tài)譜系。無論是對(duì)文本的細(xì)致體察...

重返“生活世界”：論印象派筆觸的視覺美學(xué)————作者：王端端;

摘要：<正>印象派是19世紀(jì)后半期誕生于法國的一場革命性藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在觀念和技法上改變了傳統(tǒng)形態(tài)。這一時(shí)期，印象派藝術(shù)家以其獨(dú)特的藝術(shù)革新聞名，他們不是將筆觸簡單停留在畫面上，而是有意通過間斷的筆法去描繪事物，在后印象派畫家塞尚那里，這種間斷的畫法成為直接用色彩勾勒對(duì)象的某些特質(zhì)，以至于畫面上出現(xiàn)了很多空白。然而，“筆觸”并非僅僅是一種藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)得以發(fā)揮主動(dòng)性的技術(shù)手段。借助19世紀(jì)現(xiàn)代科技...

向海圖強(qiáng) 布面油畫————作者：李永強(qiáng);

摘要：<正>《向海圖強(qiáng)》以平陸運(yùn)河大建設(shè)為主題,表現(xiàn)了新時(shí)代廣西人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中譜寫的奮斗之歌。作者刻畫了平陸運(yùn)河建設(shè)的大場面,有意弱化了人物的個(gè)體屬性,讓他們成為“一群人”,即奮斗者,旨在表現(xiàn)雄偉壯觀的建設(shè)場景,弘揚(yáng)實(shí)干精神,唱響奮斗旋律。畫面的色彩運(yùn)用很成功,這些色彩并不是建設(shè)現(xiàn)場的原有色彩,而是經(jīng)過加工的藝術(shù)色彩,畫家使用了夸張與概括的手法,使色彩更具有象征性與精神性,強(qiáng)烈...

新世紀(jì)以來中國電影美學(xué)的新變革與新拓展————作者：周斌;

摘要：<正>21世紀(jì)以來，隨著國產(chǎn)電影創(chuàng)作和電影產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展以及電影藝術(shù)、電影技術(shù)和電影工業(yè)水平的不斷提高，隨著電影理論批評(píng)的日趨活躍和不斷深入，中國電影美學(xué)也有了較明顯的新變革與新拓展：它一方面注重從中國電影發(fā)展道路和創(chuàng)作歷史的回顧反思中探尋電影美學(xué)規(guī)律，并從國產(chǎn)電影創(chuàng)作和電影產(chǎn)業(yè)實(shí)踐中總結(jié)出若干電影美學(xué)經(jīng)驗(yàn)；另一方面則更加重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，以此來豐富電影美學(xué)內(nèi)容，凸顯電...

論中國影視美學(xué)建構(gòu)的道、術(shù)、象————作者：徐兆壽;

摘要：<正>中國影視美學(xué)的概念提出已經(jīng)很多年了，也有不少名家的著述。早在1998年黃會(huì)林先生就在《當(dāng)代電視》雜志上著文，以高度的社會(huì)責(zé)任感，提出中國影視美學(xué)的建設(shè)。那時(shí)，她認(rèn)為，“電影電視已成為當(dāng)今世界文化傳媒中傳播最廣最快、對(duì)人們的思想意識(shí)、生活方式影響最大的藝術(shù)創(chuàng)造和文化傳播方式之一”(1)。中國已經(jīng)是第一電視大國，但面對(duì)強(qiáng)大的西方文化的影響，應(yīng)當(dāng)重視中國自身的文化傳統(tǒng)，中國的影視工作者...

新時(shí)代中國鄉(xiāng)土題材電影的美學(xué)建構(gòu)————作者：周仲謀;

摘要：<正>表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，關(guān)注鄉(xiāng)土社會(huì)，是中國電影創(chuàng)作的重要傳統(tǒng)之一。從20世紀(jì)二三十年代淳樸、詩意的鄉(xiāng)土想象，到左翼電影中凋敝、衰敗的“廢園”呈現(xiàn)，從20世紀(jì)五六十年代激奮昂揚(yáng)的鄉(xiāng)土革命與鄉(xiāng)村建設(shè)風(fēng)貌，到新時(shí)期以來改革開放中不斷發(fā)展變化的鄉(xiāng)村鏡像，中國鄉(xiāng)土題材電影在不同時(shí)期展現(xiàn)出不同的表現(xiàn)內(nèi)容和美學(xué)風(fēng)格特色。2017年，黨的十九大報(bào)告提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指引下，我國鄉(xiāng)村發(fā)展日...

英雄形象、革命歷史與民族精神——評(píng)民族歌劇《拔哥》的創(chuàng)作————作者：仵威;

摘要：<正>紅色民族歌劇《拔哥》在2021年文化和旅游部舉辦的第四屆中國歌劇節(jié)上，作為入選的18部新創(chuàng)劇目之一，引起觀眾強(qiáng)烈反響，掌聲雷動(dòng)、好評(píng)如潮。作為唯一的一部由少數(shù)民族自治區(qū)選送，由藝術(shù)類院校自編自導(dǎo)自演的創(chuàng)作的劇目，獲得了中國歌劇節(jié)的優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)榮譽(yù)。同時(shí)，該劇還獲廣西第十六屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、第八屆中國校園戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)等榮譽(yù)。可以說，歌劇《拔哥》主題鮮明、演員...

民族融合與文化傳承的藝術(shù)頌歌——評(píng)民族歌劇《柳柳州》————作者：蘇黃菲菲;

摘要：<正>在當(dāng)今文化藝術(shù)繁榮多元的時(shí)代，民族歌劇作為一種融合音樂、戲劇、文學(xué)于一體的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式，以其獨(dú)特的魅力吸引著廣大觀眾的目光。其中，民族歌劇《柳柳州》作為一部深刻反映民族融合與文化傳承的力作，不僅生動(dòng)再現(xiàn)了唐代著名文學(xué)家柳宗元（字子厚，世稱柳柳州）在柳州（古稱龍城）為官一任、造福一方的精神，而且巧妙融合了中原文化與百越文化，并將唐詩樂府與廣西民族山歌交織碰撞，自創(chuàng)排以來便受到...

百年中國鄉(xiāng)愁音樂及文化情結(jié)————作者：肖惠卿;唐潔潔;

摘要：<正>從古而今，我國素有“詩樂”一體的傳統(tǒng)，詩歌與音樂的關(guān)系猶如孿生，無論是《詩經(jīng)》《呂氏春秋》還是《尚書》中，都存在詩樂舞一體化的特征。在文學(xué)脫離了傳說時(shí)期后，“詩歌和音樂、舞蹈互相結(jié)合的形式，在文字已經(jīng)成熟并廣泛用于文獻(xiàn)記錄以后，還存在了相當(dāng)長的一段時(shí)期”(1)。這說明，在上古時(shí)代乃至歷朝歷代的詩詞歌賦，詩歌和音樂是一體兩面，形成復(fù)雜而又緊密的關(guān)系。隨著20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的興起，...

醫(yī)學(xué)人文及其語詞轉(zhuǎn)喻————作者：陳若谷;

摘要：<正>在快意恩仇、臧否人物、指點(diǎn)江山的自媒體時(shí)代，人人都能掌握批判的武器，尤其是對(duì)于事件及制度性的剖析，往往具象落腳到人，比如把人分類為濃人淡人、NPD人格，或者歸因于原生家庭、東亞父母……這些語詞進(jìn)入社會(huì)流通的初期，高度凝練且迅速地對(duì)境況做出了“診斷”。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值追求席卷全球，醫(yī)學(xué)幾乎壯大為可以與宗教/信俗、法律/道德劃江而治的新的社會(huì)控制機(jī)制。...

“民間”中的“知識(shí)分子”————作者：王曉明 ;夏天 ;陳昶;

摘要：<正>夏天（上海師范大學(xué)講師）：您在陳思和教授從教四十二周年暨《從廣場到崗位》新書發(fā)布座談會(huì)的發(fā)言中，對(duì)思和老師的定位很清晰，一是思和老師帶著他的特定的學(xué)術(shù)傳承進(jìn)入他所關(guān)注的領(lǐng)域，其次是思和老師有您稱之為“對(duì)‘來自未來的眼光’的意識(shí)”。在這樣的定位后，您談到與他有很多共同或類似之處，但也有一些不同而互補(bǔ)的地方，希望您進(jìn)一步展開談?wù)労笠环矫娴那闆r。您覺得您和思和老師的最大不同在哪里？互補(bǔ)...

“我”的意義：從“問”的意義到“在”的意義——陳思和先生《從廣場到崗位》的啟示————作者：何向陽;

摘要：<正>20世紀(jì)80年代開始讀到陳思和先生的書，但第一次見到陳思和先生，是90年代初，在河南大學(xué)的校園里，印象中好像是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)會(huì)議，或者是中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)，或者是中國新文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)，記不清了，許多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究學(xué)者都在，陳美蘭教授也在，為什么記得，因?yàn)殛愃己拖壬�把我�?dāng)成了陳美蘭教授的研究生了，我向他做出了解釋，我的研究方向是文藝學(xué)。那次剛剛研究生畢業(yè)的我聽到了許多會(huì)議發(fā)言...

博學(xué)篤志 切問近思——陳思和的學(xué)術(shù)個(gè)性————作者：欒梅健;

摘要：<正>一 著名作家王安憶在《重建象牙塔》一文中這樣形容陳思和的學(xué)術(shù)特點(diǎn)：“你可以說他學(xué)院派，說他學(xué)究氣，我倒情愿用俚語里‘書蟲子’這個(gè)叫法，我覺得很準(zhǔn)確，也很形象。你想書蟲子鉆啊鉆的，鉆進(jìn)一個(gè)什么樣的世界？”并說：“陳思和要將知識(shí)分子從廣場上召喚回來，是不是就是召喚進(jìn)象牙塔里？他的聲音很微弱，風(fēng)一吹就吹散了，可總是有聲音比沒聲音好。”¹這確是一個(gè)貼切的比喻

學(xué)術(shù)思想自傳與話語創(chuàng)新實(shí)踐——讀陳思和《從廣場到崗位》有感————作者：劉俊;

摘要：<正>2015年我曾在《書城》上發(fā)表過一篇文章《少年成長與學(xué)術(shù)姿態(tài)——讀陳思和的〈1966—1970暗淡歲月〉》，此文后來收入《陳思和文集》。《1966—1970暗淡歲月》是陳思和的人生自傳，重點(diǎn)寫他在特殊年代的十年人生，那時(shí)他尚未走上學(xué)術(shù)道路，因此我那篇文章重點(diǎn)針對(duì)陳思和的成長經(jīng)歷談了一點(diǎn)讀后感，對(duì)他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)從“后視”的角度略有涉及，但談得不多。這次讀他的《從廣場到崗位》，我覺得這...

從科學(xué)啟蒙到政治動(dòng)員——論解放區(qū)的反迷信書寫————作者：陳若谷;

摘要：<正>當(dāng)歷史進(jìn)入現(xiàn)代，理性主義逐漸擠壓神鬼的存身之處。福柯認(rèn)為“當(dāng)理性的普遍的自由的和公共運(yùn)用相互重疊的時(shí)候，啟蒙就存在了”¹，科學(xué)實(shí)證主義精神就是要讓一切事實(shí)都可以經(jīng)受住顯微鏡的檢驗(yàn)。19世紀(jì)中后期，重重危機(jī)逼近，中國的知識(shí)精英不得不另覓他途，將西方近代自然科學(xué)的知識(shí)作為評(píng)價(jià)傳統(tǒng)的標(biāo)尺，展開對(duì)中國社會(huì)的全面批判。“迷信”的起源眾說紛紜²，反...

超越局限，追求自我——論陳若谷的文學(xué)評(píng)論個(gè)性兼及一種對(duì)話————作者：賀仲明;

摘要：<正>我很認(rèn)同這樣一句話：“每一歷史時(shí)期都有它自己的傾向，它的特殊偏見和精神疾患。一個(gè)時(shí)代就如同一個(gè)個(gè)人：它有它自己意識(shí)觀念的局限，因此需要一種補(bǔ)償和調(diào)節(jié)。”¹也就是說，任何時(shí)代文化都有自己的特點(diǎn)，生活在這一時(shí)代的人自然會(huì)具有時(shí)代文化的個(gè)性，包括其卓越處，也包括其盲區(qū)和弱點(diǎn)。一般來說，個(gè)人很難甚至無法真正擺脫時(shí)代的特點(diǎn)。他（她）所能做的，只能是盡量克服時(shí)代所帶來的...

若谷的“偏移”與“固守”————作者：馬兵;

摘要：<正>前些時(shí)日，若谷聯(lián)系我，問我可否來寫她的“印象記”，我其實(shí)是有點(diǎn)意外的。2016年夏天，若谷從山東大學(xué)碩士畢業(yè)后去北京大學(xué)讀博，博士畢業(yè)后重返母校任職于山東大學(xué)人文社科青島研究院，雖然我們?cè)谕�一所學(xué)校，也是同一學(xué)科，但畢竟分屬濟(jì)南、青島兩城，交流機(jī)會(huì)并不多。我對(duì)她的印象主要來自兩方面：一方面是她讀碩士時(shí)的記憶，那時(shí)她思路開闊，談吐清晰，有時(shí)也不免掉掉書袋，但在話題研討中總能因犀利的...

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