《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1974年，本刊是哲學(xué)社會(huì)學(xué)術(shù)理論刊物，2004年度全國(guó)核心期刊。宣傳、闡述黨的民族政策，開(kāi)展對(duì)我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)形態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面的研究。

　　《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》主要結(jié)合我國(guó)民族領(lǐng)域各學(xué)科、闡述馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”思想對(duì)于民族問(wèn)題的發(fā)展以及新時(shí)期黨的民族政策;發(fā)表有關(guān)少數(shù)民族的最新調(diào)查報(bào)告、學(xué)術(shù)資料和教學(xué)科研成果。

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　　本刊是經(jīng)國(guó)家新聞總署批準(zhǔn)，由教育部主管，北方交通大學(xué)主辦的人文社會(huì)科學(xué)期刊。主要刊登人文社會(huì)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)領(lǐng)域及文、理、管結(jié)合的交叉學(xué)科等方面的學(xué)術(shù)研究論文和問(wèn)題探討。

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陸地邊境口岸與共同體建設(shè)————作者：徐黎麗;

摘要：作為中國(guó)與陸地鄰國(guó)的地理連接點(diǎn)和人流物流通道，陸地邊境口岸及對(duì)應(yīng)國(guó)口岸在連接中華民族共同體與周邊國(guó)家命運(yùn)共同體中發(fā)揮著不可替代的作用。通過(guò)陸地邊境口岸，中國(guó)與陸地鄰國(guó)山水相連、地理相通，建立資源互補(bǔ)、經(jīng)濟(jì)互助的邊貿(mào)體系，推動(dòng)中國(guó)與陸地鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展；協(xié)調(diào)建設(shè)中國(guó)與陸地鄰國(guó)邊民社會(huì)，促進(jìn)中國(guó)與陸地鄰國(guó)從邊境到首都的民心相通；推動(dòng)中國(guó)與陸地鄰國(guó)文化交流與互鑒，使中國(guó)與陸地鄰國(guó)的價(jià)值觀得到相互理解...

對(duì)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展困境及其內(nèi)在張力的反思——基于兩個(gè)摩梭村落的田野調(diào)查————作者：袁同凱;趙經(jīng)緯;

摘要：基于當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游實(shí)踐的不可持續(xù)現(xiàn)象，文章聚焦鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展困境，從微觀尺度重新審視鄉(xiāng)村和旅游兩個(gè)元主體間的互動(dòng)行為及其內(nèi)在張力。瀘沽湖兩個(gè)摩梭村落的鄉(xiāng)村旅游實(shí)踐，揭示了不同主體基于立場(chǎng)差異和邏輯差別做出的不同文化選擇和發(fā)展判斷，這些錯(cuò)位和偏差使得鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。在不可持續(xù)現(xiàn)象背后，是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村與現(xiàn)代的旅游事業(yè)因“氣質(zhì)差異”與“發(fā)展共識(shí)”而關(guān)聯(lián)在一起的張力系統(tǒng)：人們希望通過(guò)追求“過(guò)...

綠色技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力形成的機(jī)制研究————作者：萬(wàn)君;張琦;魯煜晨;

摘要：發(fā)展壯大農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力既是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求，也是助推民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興雙融合雙促進(jìn)的重要手段。綠色技術(shù)創(chuàng)新作為推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵力量，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力形成、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的重要突破點(diǎn)。為探究綠色技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力形成的內(nèi)在機(jī)制，本研究選取2012—2022年我國(guó)30個(gè)省份的面板數(shù)據(jù)，構(gòu)建中介效應(yīng)模型進(jìn)行了實(shí)證分析。研究發(fā)現(xiàn)，綠色技術(shù)創(chuàng)新對(duì)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生...

敦煌藏文本《尚書(shū)》中的作—通格配列及其制約因素————作者：格日杰布;

摘要：敦煌藏文本《尚書(shū)》不僅彰顯了唐代漢藏翻譯技藝的高超水準(zhǔn)，更是漢藏民族深厚文化交流的生動(dòng)見(jiàn)證。本文對(duì)該寫(xiě)卷的作—通格配列進(jìn)行了詳細(xì)考察，發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)出典型的作格分裂格局。這種配列方式受到了動(dòng)詞語(yǔ)義、核心論元施事等級(jí)、主從句地位、名物化以及話(huà)題化策略等因素的影響。該寫(xiě)卷中揭示的這五種制約因素，對(duì)于更深入地理解敦煌古藏文的作—通格配列具有重大的研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，作為漢文典籍的藏譯本，這份寫(xiě)卷也為探索中古時(shí)期...

推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興與鑄牢中華民族共同體意識(shí)雙融合雙促進(jìn)————作者：黃承偉;

摘要：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大提出的國(guó)家戰(zhàn)略，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線；西部地區(qū)學(xué)習(xí)運(yùn)用“千萬(wàn)工程”經(jīng)驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興與鑄牢中華民族共同體意識(shí)雙融合雙促進(jìn)探索了可行路徑。在理論內(nèi)核、價(jià)值取向與實(shí)踐路徑上，鄉(xiāng)村振興與鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有同頻共振的效應(yīng)，二者的雙融雙促將進(jìn)一步深化各民族經(jīng)濟(jì)相依，扎實(shí)推進(jìn)各民族實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)中華民族共同體建設(shè)

團(tuán)結(jié)—連結(jié)—發(fā)展：鑄牢中華民族共同體意識(shí)與鄉(xiāng)村振興的系統(tǒng)耦合路徑研究————作者：王旭輝;岳行;

摘要：研究選取民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建、國(guó)家鄉(xiāng)村振興示范創(chuàng)建的兩個(gè)雙創(chuàng)建點(diǎn)——云南省騰沖市和姚安縣作為典型案例，依托其雙融合雙促進(jìn)的一體化工作實(shí)踐，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的系統(tǒng)耦合路徑展開(kāi)實(shí)證分析。同時(shí)，跳出既有研究中精神與物質(zhì)、文化與經(jīng)濟(jì)等二元對(duì)立的分析框架限制，研究依托勾連“發(fā)展”和“團(tuán)結(jié)”這二維的社會(huì)連結(jié)紐帶，構(gòu)建了鑄牢中華民族共同體意識(shí)與鄉(xiāng)村振興之間的系統(tǒng)耦合分析框架。通過(guò)對(duì)騰沖...

“周期”的治理：金代四時(shí)捺缽制度考————作者：戎天佑;

摘要：四時(shí)捺缽緣起于遼，女真人建立金朝后逐漸循遼舊制并加以發(fā)展，形成了具有自身特色的捺缽制度。對(duì)諸帝捺缽活動(dòng)的梳理與分析表明，金代四時(shí)捺缽是一種周期性的巡幸治理制度，存在以都城為中心和京都間巡守式兩大類(lèi)，可劃分為前制度化時(shí)期、過(guò)渡時(shí)期、制度化時(shí)期、衰落時(shí)期四個(gè)階段。在此基礎(chǔ)上探討可知，金代四時(shí)捺缽存在一個(gè)“春水秋山”化的過(guò)程，其中世宗章宗兩朝京北離宮與京畿山川的避暑、狩獵等活動(dòng)應(yīng)屬于四時(shí)捺缽的重要組成部...

歐洲Sinology:漢學(xué)抑或中國(guó)學(xué)?————作者：沈衛(wèi)榮;

摘要：在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，Sinology形成一個(gè)學(xué)科，并逐漸發(fā)展，但其涵蓋的范圍遠(yuǎn)不止于對(duì)漢語(yǔ)言文化和歷史的研究。早期的“Sinology”不僅包括漢語(yǔ)文學(xué)，還涉及蒙古語(yǔ)、滿(mǎn)語(yǔ)、藏語(yǔ)等與彼時(shí)歐洲共時(shí)的清代中國(guó)的多語(yǔ)言文化。因此，將Sinology等同于“漢學(xué)”,這種理解是對(duì)其內(nèi)涵的簡(jiǎn)化與誤解。18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，隨著西方民族語(yǔ)文學(xué)和東方學(xué)的興起，Sinology作為西方東方學(xué)的一支而興起，它...

中間方引發(fā)四邊激變：敦煌壁畫(huà)在世界藝術(shù)史中的地位————作者：朱青生;

摘要：敦煌壁畫(huà)在世界藝術(shù)史中的地位是中國(guó)藝術(shù)史“中央更新，四邊激變”的范例。敦煌壁畫(huà)及其所依托的石窟寺的原始淵源來(lái)自“中間方”的犍陀羅。其繪畫(huà)性質(zhì)是一種既不同于寫(xiě)意繪畫(huà)也不同于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的“寫(xiě)義繪畫(huà)”。敦煌壁畫(huà)經(jīng)過(guò)歷朝歷代的改造和發(fā)展，特別是中國(guó)的中央地區(qū)、地方政權(quán)分據(jù)地區(qū)的各族各地方文化的參與和改造，成為在與中國(guó)周邊鄰國(guó)及其各種文化和藝術(shù)形式持續(xù)反復(fù)的相互交流、交互、交融中，不斷變化、更新而取得的獨(dú)特成...

德格版藏文《大藏經(jīng)》的刊刻及其版印插圖研究————作者：烏日切夫;郎俊措;

摘要：德格版藏文《大藏經(jīng)》作為木刻版藏文《大藏經(jīng)》的經(jīng)典范本，其刊刻過(guò)程不僅是多民族文化交往交流的體現(xiàn)，也見(jiàn)證了民族文化大融合的過(guò)程及結(jié)果，并成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。目前學(xué)界對(duì)藏文《大藏經(jīng)》木刻版目錄、版本及文本內(nèi)容的研究已較為豐富，但針對(duì)其中插圖的研究還有待加強(qiáng)。經(jīng)對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，德格版《甘珠爾》雖是以理塘版《甘珠爾》為藍(lán)本刊刻，但是其圖像并未繼承理塘版。從圖像的整體風(fēng)格來(lái)看，其可能是參...

論“三交”史編纂與中華民族共同體“三大體系”的構(gòu)建————作者：彭勇;

摘要：“各民族信念相同，是中華民族締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家的內(nèi)生動(dòng)力”。共同的信念來(lái)源于五千多年來(lái)中華各民族共同的堅(jiān)守和追求，源于各民族之間交融匯聚、走向統(tǒng)一，而統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，又進(jìn)一步凝聚了各族人民共同的信念。一部中國(guó)史，就是一部各民族之間的交往交流交融史，從“三交”史角度嘗試構(gòu)建中華民族共同體的史料體系、話(huà)語(yǔ)體系和理論體系，有道理、學(xué)理和哲理上的支撐。以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)持正確...

各民族情感相親的共同基礎(chǔ)及其歷史—當(dāng)代關(guān)聯(lián)————作者：勵(lì)軒;

摘要：各民族情感相親是指不同文化共同體之間基于歷史文化和社會(huì)發(fā)展的相互理解、關(guān)懷、支持與認(rèn)同。這種情感可以超越地域、文化和語(yǔ)言的差異，是各個(gè)文化共同體在交往交流交融過(guò)程中形成的深層次情感聯(lián)結(jié)。情感相親的民族關(guān)系之所以能夠形成有其悠久的歷史原因。以藏族為例，在與周邊各民族交往交流交融的歷史進(jìn)程中，與其他各民族在文化上形成了相互影響、借鑒與共享的關(guān)系，同時(shí)在抵御外敵的過(guò)程中，與其他各民族形成了保家衛(wèi)國(guó)的共同...

游牧集團(tuán)與自然等級(jí)：馬長(zhǎng)壽的民族理論研究————作者：李甜;郭金華;

摘要：馬長(zhǎng)壽一生都關(guān)切中國(guó)的邊疆少數(shù)民族問(wèn)題，尤其是對(duì)邊疆民族和漢族關(guān)系的思考，一直貫穿馬長(zhǎng)壽的學(xué)術(shù)生涯，從早期在川康邊區(qū)少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)地調(diào)查，到后期對(duì)北方游牧民族思想史的研究，都一脈相承，并涉及對(duì)游牧民族和農(nóng)耕民族關(guān)系之理解。文章試圖通過(guò)揭示馬長(zhǎng)壽關(guān)于游牧民族和農(nóng)耕民族的自然等級(jí)觀，理解馬長(zhǎng)壽的民族研究理論，以期提供不同的認(rèn)識(shí)邊疆民族的文明視野。文章簡(jiǎn)要論述了學(xué)界對(duì)游牧社會(huì)的討論，主要涉及拉鐵摩爾的...

同道殊途：藏學(xué)家于道泉的學(xué)術(shù)夢(mèng)及其與傅斯年的合離————作者：汪洪亮;蔣昊諭;

摘要：于道泉是中國(guó)現(xiàn)代藏學(xué)開(kāi)拓者，對(duì)我國(guó)藏語(yǔ)詞典編纂、藏學(xué)人才培養(yǎng)做出了重大貢獻(xiàn)。于道泉的學(xué)術(shù)道路，與傅斯年有著密切關(guān)聯(lián)。早年于道泉因精通梵文和藏語(yǔ)，得到傅斯年支持進(jìn)入中央研究院歷史語(yǔ)言研究所工作，在整理藏語(yǔ)古籍工作中確立了編寫(xiě)漢藏詞典的夢(mèng)想，并為之而持續(xù)努力，后遠(yuǎn)赴海外研修。然因于道泉“違約”滯留海外，加之二人學(xué)術(shù)理念漸行漸遠(yuǎn)，嫌隙漸生，惡語(yǔ)相向。本為同道，卻走上陌路殊途。二人的合離，彰顯了于道泉特立...

國(guó)族建構(gòu)中的認(rèn)同沖突與鄰域效應(yīng)——以泰國(guó)馬來(lái)族的族群整合困境為例————作者：張哲;劉語(yǔ)笛;

摘要：在泰國(guó)的國(guó)族建構(gòu)進(jìn)程中，大部分少數(shù)族群最終都接受了國(guó)家的整合政策，或多或少地?fù)肀Я恕疤﹪?guó)性”,唯有馬來(lái)穆斯林卻始終未能完全接受對(duì)泰民族的認(rèn)同。通過(guò)比較泰國(guó)境內(nèi)其他主要少數(shù)族群的身份認(rèn)同變遷與融入狀況后發(fā)現(xiàn)，馬來(lái)穆斯林的整合困境是多重因素共同作用的結(jié)果。除了學(xué)界討論較多的經(jīng)濟(jì)不平等與強(qiáng)制同化引發(fā)的政治反彈等原因外，泰國(guó)官方對(duì)“泰國(guó)性”的定義引發(fā)的身份認(rèn)同沖突，以及鄰國(guó)馬來(lái)西亞帶來(lái)的消極鄰域效應(yīng)也應(yīng)被...

漢藏共有精神家園：藏文文獻(xiàn)中的西安————作者：謝光典;

摘要：西安是我國(guó)歷史悠久的古都，但不為人所知的是藏文文獻(xiàn)也保存了頗多有關(guān)西安的史料。本文從長(zhǎng)時(shí)段視角，搜集整理元明清以及近代時(shí)期的各類(lèi)藏文史籍、傳記、游記、地理志等文獻(xiàn)中有關(guān)西安及其周邊地區(qū)的記載，在對(duì)一手藏文史料進(jìn)行翔實(shí)譯注的基礎(chǔ)上，揭示藏族文化對(duì)西安的歷史記憶及其與唐長(zhǎng)安城的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)漢藏文獻(xiàn)對(duì)西安的描述各具特色，又共同繼承了唐長(zhǎng)安城的文化遺產(chǎn)。此外，文成公主的記憶在漢藏文化交流中占據(jù)了重要地位，藏...

禹興西羌：文化交錯(cuò)地帶的民族互嵌與歷史心性————作者：邱月;

摘要：文章從區(qū)域社會(huì)史的視角探討北川地區(qū)大禹表征在不同時(shí)代及社會(huì)背景下的演變。北川位于四川盆地和青藏高原的接觸區(qū)域，這樣的地理位置使其成為生態(tài)、族群和文化上的交錯(cuò)地帶。歷史上，這里是中原王朝和羌番族群之間交往互動(dòng)的地區(qū)，因大禹受雙方所尊崇，朝廷官員用大禹功績(jī)和道德教化地方，地方民眾通過(guò)大禹信俗表達(dá)自我身份認(rèn)同。改革開(kāi)放以來(lái)，北川民眾將“華夏圣王”和“羌族先祖”的形象融為一體，成為地方文化表征。近年來(lái)，隨...

敬告讀者

摘要：<正>《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》是我國(guó)民族研究和民族學(xué)科領(lǐng)域權(quán)威期刊,在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。本刊以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線,服務(wù)民族地區(qū)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)、服務(wù)民族學(xué)科發(fā)展、服務(wù)新時(shí)代教學(xué)科研發(fā)展、服務(wù)中華民族人才培養(yǎng),為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)及中國(guó)式現(xiàn)代化提供智力支持為宗旨,堅(jiān)持“三個(gè)面向”和“雙百”方針,依托學(xué)校特色學(xué)科和全國(guó)相關(guān)科研院所科研優(yōu)勢(shì),突出辦刊特色;內(nèi)容上在繼續(xù)保持和加強(qiáng)特色欄目的...

清代以來(lái)蒙古草原上的廟會(huì)及其商業(yè)活動(dòng)研究——以甘珠爾廟會(huì)為考察對(duì)象————作者：崔思朋;

摘要：廟會(huì)是古代中國(guó)尤其是傳統(tǒng)農(nóng)耕區(qū)基層社會(huì)的重要組成部分，與人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生產(chǎn)生活密不可分，是從“自下而上”視角考察中國(guó)古代歷史的重要媒介。清代以來(lái)，隨著中央王朝對(duì)蒙古問(wèn)題的有效解決及治理，北部邊疆與內(nèi)地的一體化進(jìn)程不斷加快，這也導(dǎo)致蒙古草原上形成了眾多不同類(lèi)型的廟會(huì)及以廟會(huì)為載體開(kāi)展的商業(yè)活動(dòng)。其中，以召?gòu)R廟會(huì)及以之為載體開(kāi)展的商業(yè)活動(dòng)的規(guī)模最大，影響也最深遠(yuǎn)。而且，召?gòu)R在清代蒙古草原上地域分布最廣，...

數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)農(nóng)戶(hù)收入提升影響的理論邏輯與數(shù)據(jù)檢驗(yàn)————作者：張玉剛;王夢(mèng)雪;曾加紅;

摘要：本文旨在探討數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)農(nóng)戶(hù)收入提升影響的理論邏輯，通過(guò)數(shù)據(jù)檢驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證這一邏輯的有效性。通過(guò)從提升農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平、增加非農(nóng)就業(yè)機(jī)會(huì)兩個(gè)方面進(jìn)行理論機(jī)制分析，并使用《縣域數(shù)字鄉(xiāng)村指數(shù)研究報(bào)告》、《2018年中國(guó)家庭收入調(diào)查》(CHIP2018)農(nóng)村數(shù)據(jù)以及《2019年中國(guó)縣域統(tǒng)計(jì)年鑒》數(shù)據(jù)，對(duì)模型進(jìn)行回歸分析。結(jié)果表明，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)于提升農(nóng)戶(hù)收入具有顯著作用。從不同的收入測(cè)算角度來(lái)看，數(shù)字鄉(xiāng)村建...

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