《寧夏社會(huì)科學(xué)》社科期刊論文發(fā)表，創(chuàng)刊于1982年，是由寧夏社會(huì)科學(xué)院主辦的社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論刊物。

　　辦刊宗旨：

　　《寧夏社會(huì)科學(xué)》積極反映社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中迫切需要解決的重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的最新研究成果，以應(yīng)用研究和基礎(chǔ)相結(jié)合，既突出應(yīng)用研究，又重視基礎(chǔ)理論研究，不斷提高刊物質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平，力求把刊物辦得富有地方特色和民族特色。獲獎(jiǎng)情況：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(1992)。

　　期刊欄目：

　　哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族宗教學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、政治學(xué)

　　期刊收錄：

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會(huì)科學(xué)引文索引)(含擴(kuò)展版)北大核心期刊(中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊)知網(wǎng)收錄(中)萬(wàn)方收錄(中)社科雙效期刊

　　寧夏社會(huì)科學(xué)雜志社征稿要求：

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　　1.寧夏社會(huì)科學(xué)通過(guò)電子信箱投稿。各欄目及編輯部設(shè)有電子信箱，請(qǐng)按所標(biāo)示的電子信箱投稿。

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　　3.注釋是對(duì)正文中某一特定內(nèi)容的進(jìn)一步解釋或補(bǔ)充說(shuō)明，用圓圈標(biāo)注①②……置于文尾。

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　　(1)普通圖書(shū)、會(huì)議錄、學(xué)位論文、報(bào)告等。[序號(hào)]著者.書(shū)名[文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)志：普通圖書(shū)M、會(huì)議錄或論文集C、匯編G、學(xué)位論文D、報(bào)告R、標(biāo)準(zhǔn)S、專(zhuān)利P、數(shù)據(jù)庫(kù)DB、計(jì)算機(jī)程序CP、電子公告EB].出版地：出版者，出版年：頁(yè)碼.

　　(2)期刊。[序號(hào)]著者[J].刊名，年卷(期)：頁(yè)碼.

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　　(4)論文集中析出的文獻(xiàn)。[序號(hào)]析出文獻(xiàn)的著者.篇名[A].原文獻(xiàn)著者.原文獻(xiàn)篇名.出版地:出版者,出版年:頁(yè)碼.

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　　閱讀推薦：社會(huì)科學(xué)論壇

　　全年出版第1至24期。每期208頁(yè)，異型16開(kāi)。單數(shù)期每月10日出版，雙數(shù)期每月20日出版。 從2010年第1期起，本刊將做重大改版。屆時(shí)，封面學(xué)術(shù)氣息將更加濃厚，裝幀設(shè)計(jì)(包括開(kāi)本)將更加大氣，期號(hào)標(biāo)示將更加規(guī)范，欄目設(shè)置將更加科學(xué)，所刊文章及編校印質(zhì)量將更加上乘。取消原上半月期學(xué)術(shù)評(píng)論卷和下半月期學(xué)術(shù)研究卷的形式。

　　寧夏社會(huì)科學(xué)最新期刊目錄

中國(guó)式現(xiàn)代化激發(fā)中華文明強(qiáng)大的現(xiàn)代力量————作者：張三元;

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化是中華文明的當(dāng)代形態(tài)，是中華文明強(qiáng)大現(xiàn)代力量的充分彰顯，是全新的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，奠定了社會(huì)心理基礎(chǔ)，提供了方向引領(lǐng)和精神動(dòng)力，提供了制度保障和行為規(guī)范。中華文明當(dāng)代形態(tài)與西方現(xiàn)代文明將在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)共居于同一時(shí)空之中，但此現(xiàn)代文明非彼現(xiàn)代文明，在核心價(jià)值、文明形態(tài)、實(shí)現(xiàn)方式等方面對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行了全面的、根本性...

中國(guó)式現(xiàn)代化獨(dú)特的生態(tài)觀及歷史貢獻(xiàn)————作者：相雅芳;

摘要：縱觀人類(lèi)發(fā)展歷程，世界上不存在統(tǒng)一的現(xiàn)代化模式，歷史多樣性決定了現(xiàn)代化發(fā)展道路的差異。西方工業(yè)文明以資本邏輯建立的制度體系造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，難以引領(lǐng)人類(lèi)的文明發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，超越資本主義現(xiàn)代化道路，這是馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，以獨(dú)特的內(nèi)在機(jī)理形成鮮明的中國(guó)特色，展現(xiàn)了人類(lèi)文明新形態(tài)的生態(tài)向度，彰顯了社會(huì)主義制度的...

人類(lèi)文明新形態(tài)邏輯樣式疏證————作者：湯榮光;

摘要：人類(lèi)文明新形態(tài)映射出邏輯敘事的思維鏡像。文明進(jìn)步內(nèi)嵌哲學(xué)本體意蘊(yùn)并生成學(xué)理邏輯，拓展出人的本質(zhì)力量聚合與對(duì)象化生成的重要學(xué)術(shù)場(chǎng)域。猶可探問(wèn)，本源性勘察人類(lèi)文明新形態(tài)理論緣起從何切入？故此延展人類(lèi)文明新形態(tài)邏輯架構(gòu)的意圖，漸次打開(kāi)思維認(rèn)知的三重面向，首當(dāng)面向價(jià)值追求的邏輯基準(zhǔn)，致力于耦合整體價(jià)值與局部?jī)r(jià)值、人的價(jià)值與自然價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與國(guó)家價(jià)值的統(tǒng)一關(guān)系；繼而面向理論表達(dá)的邏輯起點(diǎn)，聚焦于整體考證“...

論馬克思勞動(dòng)現(xiàn)代性思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值————作者：李維意;

摘要：勞動(dòng)現(xiàn)代性問(wèn)題是貫穿馬克思唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的主題。馬克思立足人的存在發(fā)展和自由解放，從實(shí)踐論、社會(huì)論、價(jià)值論等維度闡明了勞動(dòng)現(xiàn)代性出場(chǎng)的理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)現(xiàn)代性的實(shí)質(zhì)是資本宰制勞動(dòng)，雇傭勞動(dòng)是現(xiàn)代性社會(huì)的勞動(dòng)形式。勞動(dòng)現(xiàn)代性表現(xiàn)為勞動(dòng)主體客體化和客體主體化的分離。勞動(dòng)現(xiàn)代性的展開(kāi)是“異化勞動(dòng)”向“雇傭勞動(dòng)”的躍升過(guò)程。馬克思勞動(dòng)現(xiàn)代性思想具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。馬克思勞動(dòng)現(xiàn)代性思想有利...

生成式人工智能賦能主流媒體文化傳播的生產(chǎn)規(guī)律與風(fēng)險(xiǎn)治理————作者：李華君;王沛佳;

摘要：生成式人工智能的快速發(fā)展為主流媒體文化傳播帶來(lái)了顛覆性變革，不僅改變了文化內(nèi)容的生產(chǎn)方式，更從文化工具、文化產(chǎn)品與文化平臺(tái)三個(gè)維度重塑了文化傳播的技術(shù)格局。然而，這一技術(shù)進(jìn)步也引發(fā)了生成信息對(duì)文化完整性的沖擊、人機(jī)交往中技術(shù)理性的過(guò)度滲透以及媒介結(jié)構(gòu)的導(dǎo)向性隱憂(yōu)等潛在風(fēng)險(xiǎn)。研究聚焦生成式人工智能對(duì)主流媒體文化傳播的賦能作用，提出主流媒體應(yīng)遵循“持續(xù)共生”的發(fā)展理念，通過(guò)算法治理、關(guān)系治理與平臺(tái)治理...

生成式AI下保險(xiǎn)科技平臺(tái)算法合謀的智能規(guī)制原理及適用————作者：程雪軍;

摘要：隨著各類(lèi)人工智能（AI）大模型的快速發(fā)展，人工智能技術(shù)逐步從“決策式AI”發(fā)展至“生成式AI”階段，促使保險(xiǎn)科技平臺(tái)日益興起。從技術(shù)原理與市場(chǎng)效果看，生成式AI驅(qū)動(dòng)了保險(xiǎn)科技平臺(tái)的創(chuàng)新發(fā)展，但它同時(shí)形成了保險(xiǎn)科技平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)異化的算法合謀（包括間接信使型、中心軸輻型、預(yù)測(cè)代理型與自主學(xué)習(xí)型算法合謀），集中體現(xiàn)為“數(shù)字隱身性”、“生態(tài)控制性”、“技術(shù)攻防性”等發(fā)展特征。生成式AI下保險(xiǎn)科技平臺(tái)算法合謀存...

新時(shí)期民營(yíng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的突出障礙及其破解————作者：陽(yáng)鎮(zhèn);

摘要：在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮著重要作用。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局為基礎(chǔ)，是追求發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展效益與發(fā)展動(dòng)力整體性變革的全新發(fā)展范式，主要涵蓋“宏觀維度—產(chǎn)業(yè)維度—企業(yè)組織維度—企業(yè)家個(gè)體維度”四個(gè)層次的高質(zhì)量發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境不...

現(xiàn)代世界中的古典文明——清華大學(xué)鄒廣文教授與德國(guó)慕尼黑大學(xué)葉翰教授的對(duì)談錄————作者：鄒廣文;葉翰;

摘要：本文是清華大學(xué)鄒廣文教授在德國(guó)做學(xué)術(shù)交流期間，于2025年1月8日下午與德國(guó)知名漢學(xué)家葉翰（Hans van Ess）教授在慕尼黑大學(xué)進(jìn)行的一次學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)。其所呈現(xiàn)的內(nèi)容既來(lái)源于鄒廣文教授與葉翰教授的交流，也來(lái)源于采訪前后葉翰教授以書(shū)面形式回應(yīng)和補(bǔ)充采訪問(wèn)題的郵件與書(shū)信。此次對(duì)談主要分為三個(gè)部分：第一部分以“世界古典學(xué)及其傳統(tǒng)”為主題展開(kāi)；第二部分圍繞“古典文明與現(xiàn)代世界的關(guān)系”話(huà)題展開(kāi)；第三部分是...

數(shù)字經(jīng)濟(jì)、制度型開(kāi)放與城市外商直接投資————作者：葉楠;

摘要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)重構(gòu)城市區(qū)位優(yōu)勢(shì)，為城市吸引資本等要素集聚提供新的助力，但與外商直接投資存在何種關(guān)系尚需進(jìn)一步討論。基于2005—2022年全國(guó)284個(gè)地級(jí)及以上城市面板數(shù)據(jù)，實(shí)證分析了數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)城市外商直接投資流入的影響與機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展顯著促進(jìn)城市外商直接投資流入，這一促進(jìn)作用在內(nèi)生性檢驗(yàn)和穩(wěn)健性檢驗(yàn)后仍然成立；市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)張與城市創(chuàng)新質(zhì)量提升是主要影響渠道，制度型開(kāi)放安排如中歐班列開(kāi)行...

青年大學(xué)生生育意愿何以低迷？——基于全國(guó)29489份調(diào)查數(shù)據(jù)的分析————作者：徐俊;江砥;喬曉春;

摘要：青年大學(xué)生是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的主力軍，其生育意愿很大程度上影響未來(lái)中國(guó)人口與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展前景。因此，探討青年大學(xué)生生育意愿具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。基于全國(guó)29489份在校未婚大學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，40.9%的人目前不想談戀愛(ài)，43.5%的人將來(lái)不想結(jié)婚，52.3%的人將來(lái)不想生育孩子，在校大學(xué)生正在形成一種“三不想”——即不想戀愛(ài)、不想結(jié)婚、不想生育的婚育意向。二分類(lèi)logistic回歸分析...

挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的專(zhuān)家系統(tǒng)污名化問(wèn)題思考————作者：錢(qián)亞梅;

摘要：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視野下，隨著現(xiàn)代性的不斷發(fā)展和社會(huì)分工的不斷深化，社會(huì)各個(gè)環(huán)節(jié)逐漸發(fā)展為抽象的知識(shí)系統(tǒng)。雖然專(zhuān)家系統(tǒng)為人類(lèi)的文明作出了不朽貢獻(xiàn)，但是在各種價(jià)值沖突和利益抉擇過(guò)程中也出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，如科學(xué)技術(shù)知識(shí)的有限理性、涉險(xiǎn)議題的不當(dāng)處置、知識(shí)政治中的利益追逐、科技崇拜下的人文精神失落等，導(dǎo)致其極易置身“污名化”處境。提高專(zhuān)家系統(tǒng)對(duì)涉險(xiǎn)知識(shí)的綜合解釋能力，增進(jìn)專(zhuān)家與公眾在涉險(xiǎn)議題上的溝通理解，促進(jìn)專(zhuān)家系...

寧夏清代舊志所見(jiàn)各民族交往交流交融研究————作者：郭婉瑩;田富軍;

摘要：清政府實(shí)行了一系列堅(jiān)實(shí)、有效的民族政策，促進(jìn)各地民族間的交往交流交融，維護(hù)其大一統(tǒng)政治。清代寧夏舊志的編纂，不僅是地方對(duì)國(guó)家認(rèn)同的一種體現(xiàn)，亦是寧夏地區(qū)各民族交往交流交融生動(dòng)史料之載體。通過(guò)挖掘?qū)幭呐f志中的史料，探析清朝寧夏地區(qū)各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面交往交流交融之實(shí)踐路徑，可窺得各民族在交往交流交融過(guò)程中，國(guó)家一統(tǒng)為蹊徑、經(jīng)貿(mào)一體為動(dòng)力、多民族雜居為橋梁、文化認(rèn)同為依歸。縱觀清朝寧夏...

革故與鼎新：后梁崇政院制度及其政務(wù)運(yùn)作————作者：趙耀文;

摘要：后梁崇政院不是唐代樞密院的“改名”或“別稱(chēng)”，其制度淵源包括兩部分：一是在唐代樞密院的基礎(chǔ)上引入“方鎮(zhèn)為國(guó)”的實(shí)踐而成立；二是發(fā)展了黃巢政權(quán)士人樞密使的先例，用心腹士人敬翔和李振為崇政使。崇政院是實(shí)體機(jī)構(gòu)，由崇政使（知崇政院事）、副使、承旨、判官、直學(xué)士及若干吏員組成。崇政院的核心職能是謀議與溝通，不能獨(dú)立發(fā)遣政務(wù)文書(shū)，但是要將相關(guān)信息內(nèi)容留底而形成“宣底”

東方美學(xué)、想象力消費(fèi)與影游融合的多維重構(gòu)————作者：劉強(qiáng);

摘要：2025春節(jié)檔電影以其超驗(yàn)虛擬奇觀等敘事元素、東方美學(xué)的技術(shù)轉(zhuǎn)譯和“想象力消費(fèi)”的工業(yè)升級(jí)呼應(yīng)了大眾對(duì)“想象力消費(fèi)”的需求，呈現(xiàn)“想象力消費(fèi)”電影的多重態(tài)勢(shì)，構(gòu)成了中國(guó)電影“想象力消費(fèi)”的獨(dú)特范式。結(jié)合“想象力消費(fèi)”理論著重探討春節(jié)檔電影如何通過(guò)主題思想的重構(gòu)、技術(shù)美學(xué)創(chuàng)新及“想象力消費(fèi)”的工業(yè)升級(jí)實(shí)現(xiàn)想象力生產(chǎn)、滿(mǎn)足觀眾“想象力消費(fèi)”的審美需求，但也暴露了奇觀過(guò)載與敘事弱化、符號(hào)表層化與文化誤讀...

認(rèn)同傳播與全球敘事：2025年春節(jié)檔電影研究————作者：張慧瑜;宋美琪;

摘要：2025年春節(jié)檔電影市場(chǎng)成績(jī)斐然，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)類(lèi)型電影與新主流的有機(jī)融合。一方面，影片呈現(xiàn)了不同歷史時(shí)空中豐富的文化資源，另一方面，影片不斷突破文化壁壘，以國(guó)際視野彰顯中華文明的主體性。以《唐探1900》《哪吒之魔童鬧海》《封神2：戰(zhàn)火西岐》為核心，結(jié)合認(rèn)同傳播、符號(hào)學(xué)、文化記憶及后全球化視角，探討中國(guó)電影如何重構(gòu)傳統(tǒng)文化符號(hào)、重新書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代性，完成從“東方主義”向“民族重述”的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、社...

住房、家庭與個(gè)體：青年農(nóng)民工“家”空間的建構(gòu)邏輯與現(xiàn)代變遷————作者：章皓月;陳俊峰;

摘要：“家”作為一個(gè)總體性的概念，具有以住房為載體的物質(zhì)空間，以家庭為載體的社會(huì)空間和以個(gè)體為載體的意義空間三重空間結(jié)構(gòu)。青年農(nóng)民工“家”空間在個(gè)體生命體驗(yàn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)交織中生成，其過(guò)程可視為社會(huì)變革的縮影。流動(dòng)的生活經(jīng)歷、多重的社會(huì)身份與弱勢(shì)的經(jīng)濟(jì)條件，加劇了青年農(nóng)民工“家”空間建構(gòu)的復(fù)雜性。為探究青年農(nóng)民工“家”空間建構(gòu)邏輯與現(xiàn)代變遷，基于列斐伏爾空間分析框架，通過(guò)半結(jié)構(gòu)式訪談對(duì)H市青年農(nóng)民工群體深入...

技術(shù)賦能、美學(xué)革新與數(shù)字表演的張力——電影工業(yè)美學(xué)視域下《哪吒之魔童鬧海》創(chuàng)作論————作者：陳旭光;滿(mǎn)勝寵;

摘要：近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影尤其是神話(huà)改編類(lèi)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展令人矚目。《哪吒之魔童鬧海》票房突破150億元，創(chuàng)造了口碑票房雙豐收的“天花板”級(jí)奇跡。鑒于此，從電影工業(yè)美學(xué)視域出發(fā)，探討其成功之道很有必要。影片在敘事創(chuàng)新、技術(shù)賦能、美學(xué)革新與數(shù)字表演方面的創(chuàng)作實(shí)踐為其奠定了成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。敘事層面通過(guò)神話(huà)重述與類(lèi)型融合，構(gòu)建“親情倫理”與“工業(yè)轉(zhuǎn)碼”的雙重復(fù)合類(lèi)型結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典重述的“想象力消費(fèi)”化敘事。技術(shù)...

“十五五”時(shí)期我國(guó)養(yǎng)老金融發(fā)展的底層邏輯、問(wèn)題與實(shí)踐————作者：蔣聰汝;王少康;

摘要：中央金融工作會(huì)議明確提出做好養(yǎng)老金融大文章。發(fā)展養(yǎng)老金融是應(yīng)對(duì)人口老齡化挑戰(zhàn)、促進(jìn)金融市場(chǎng)完善成熟、建設(shè)金融強(qiáng)國(guó)的重要舉措。中國(guó)發(fā)展養(yǎng)老金融的邏輯脈絡(luò)應(yīng)以多支柱、多層次的金融機(jī)制應(yīng)對(duì)人口老齡化、財(cái)政壓力、養(yǎng)老風(fēng)險(xiǎn)過(guò)度集中等問(wèn)題，積極推動(dòng)個(gè)人、企業(yè)和政府共同分擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。通過(guò)金融創(chuàng)新、市場(chǎng)運(yùn)作和政策支持，提升養(yǎng)老金的保值增值能力，為資本市場(chǎng)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供重要的耐心資本和長(zhǎng)期資金支持，實(shí)現(xiàn)代...

灰色地帶的游走“行家”：“職業(yè)閉店人”的實(shí)踐迷失及約制方向————作者：劉凱強(qiáng);何美;

摘要：近年來(lái)，以輔助商家快速回籠資金和降低用戶(hù)付費(fèi)成本為初衷的預(yù)付式消費(fèi)逐漸成為一項(xiàng)普遍的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式。但在日常各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)籠罩下的預(yù)付制行業(yè)不可避免地生成部分亂象，其中運(yùn)用多步驟的灰色操盤(pán)程式為商家提供“專(zhuān)業(yè)幫跑”服務(wù)，從而非合規(guī)獲利的“職業(yè)閉店人”群體頻頻現(xiàn)身于消費(fèi)市場(chǎng)。基于深度透視“職業(yè)閉店人”走向產(chǎn)業(yè)化的顯隱性機(jī)理，通過(guò)剖析其踩界實(shí)踐外溢出的檸檬市場(chǎng)困境、信任機(jī)制破碎、法治失范加劇、社會(huì)風(fēng)尚玷污...

無(wú)障礙權(quán)的國(guó)家義務(wù)及其展開(kāi)————作者：張敏;

摘要：無(wú)障礙權(quán)法律體系構(gòu)建的基礎(chǔ)是國(guó)家在憲法上負(fù)有的人權(quán)保障義務(wù)。隨著法治進(jìn)程的推進(jìn)和無(wú)障礙理念的變遷，應(yīng)明確界定“無(wú)障礙權(quán)”的概念，并在“權(quán)利—義務(wù)”分析框架下構(gòu)建其權(quán)利保障模式。基于權(quán)利屬性的理論分析與憲法文本的規(guī)范分析，可證成無(wú)障礙權(quán)的國(guó)家義務(wù)，其目標(biāo)為實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等，其內(nèi)容體現(xiàn)為尊重、促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)義務(wù)。國(guó)家尊重義務(wù)包括平等對(duì)待身心障礙者、恪守權(quán)力邊界；國(guó)家保護(hù)義務(wù)包括保護(hù)身心障礙者免于侵害、提供法律...

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