隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對生活環(huán)境的需求也越來越高了，環(huán)境的污染已經(jīng)成為每個人都比較關(guān)心的問題了，尤其是霧霾天氣。本文圍繞馬克思自然解放理論對生態(tài)文明建設的啟示做了一些論述，文章是一篇國內(nèi)社會學科核心期刊投稿的論文范文。

　　摘要：當今中國，高速發(fā)展的經(jīng)濟和不斷推進的工業(yè)文明，提高了人們的生活水平，也改變了人們的生活方式。同發(fā)達工業(yè)國家走過的道路一樣，如今的中國發(fā)展給資源和環(huán)境帶來了極大的壓力，生態(tài)環(huán)境遭到巨大的破壞。短短幾十年間，生態(tài)危機已經(jīng)成為人類生命不能承受之重。從發(fā)達國家到發(fā)展中國家，從資本主義社會到社會主義社會，無一幸免都遇到了或多或少、或輕或重的生態(tài)問題。縱觀全球，生態(tài)危機正以難以遏制的蔓延之勢席卷整個世界。生態(tài)危機已經(jīng)不是一個國家或民族遭受的苦難，而是整個人類的災難。個人夢、中國夢、民族夢、世界夢，都將被生態(tài)危機無情擊碎。構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會，生態(tài)文明建設是其中不了缺少的重要環(huán)節(jié)。馬克思自然解放理論強調(diào)人與自然的相互依存，其主題是人與自然環(huán)境的辯證統(tǒng)一關(guān)系。所以，自然解放理論，對我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，構(gòu)建生態(tài)文明，具有重大的現(xiàn)實意義。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境,增長方式,生態(tài)文明,自然解放理論

　　隨著我國的經(jīng)濟發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，在滿足基本生活條件后，群眾對自然環(huán)境、生活環(huán)境的需求不斷增高。現(xiàn)在新聞、微博、微信上面的熱點，更是集中在生態(tài)文明建設這一塊。如果出現(xiàn)了污染方面的新聞，立即會成為焦點。今年3月份柴靜的視頻《穹頂之下》點擊率迅速突破三千萬，4月份福建的PX項目爆炸事件幾天占據(jù)新聞熱點榜首，都是人們對生態(tài)文明建設關(guān)注的具體表現(xiàn)。事實上，目前國家對生態(tài)文明建設的重視程度絕對是空前的。黨的十八屆三中、四中全中，把生態(tài)文明建設列為建設重點，出臺了一系列的管理措施，取得了積極的成果，許多高污染、高排放的企業(yè)被關(guān)停。但是，人們對目前的生態(tài)文明建設進程仍存疑慮，認為速度還在以再快點，力度還可能更強些。而馬克思自然解放理論十分強調(diào)人與自然的相互依存，其主題就是人與自然環(huán)境的辯證統(tǒng)一關(guān)系，對促進我國在生產(chǎn)、消費以及發(fā)展方面進行變革，進一步加快中國生態(tài)文明建設的進程有著重要的意義。

　　一、馬克思認為：“人創(chuàng)造了環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造了人。”[1]作為一個發(fā)展中國家，建國初期的中國為了在列強的包圍下爭取生存的權(quán)利，在自然積弱的前提下迅速發(fā)展，在基礎(chǔ)薄弱的前提下給國民增強福利和待遇，只有加速發(fā)展，實行粗放型發(fā)展模式，即依靠增加生產(chǎn)要素的投入，如增加自然資源、加大投資、增加勞動投入等方式。這種粗放型的經(jīng)濟增長模式，確實給中國的經(jīng)濟發(fā)展帶來了騰飛，中國也一躍從落后國家升級為強大的國家。這個階段，是人創(chuàng)造環(huán)境的真實寫照。問題在于粗放型的經(jīng)濟增長方式，是以犧牲自然、破壞自然為前提。恩格斯說過：“每一次勝利起初確實起到了我們預期的效果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”，“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步確實取得了我們預期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一結(jié)果又取消了。”[2]事實上，破壞自然的惡果已經(jīng)逐步顯現(xiàn)出來。20世紀90年代以來，我國水土流失面積以每年1.5萬多平方公里的速度遞增，因草地退化和土壤沙化原因分別新增2萬多平方公里和2460平方公里。按最低需求計算，我國大部分礦種到2020年將處于全面緊缺狀態(tài)。而未來石油的大量進口，對于國家經(jīng)濟安全將是一個嚴重的挑戰(zhàn)。除此之外，酸雨、臭氧層被破壞、溫室效應和地球物種銳減等環(huán)境問題也是我國面臨的嚴峻挑戰(zhàn)，最近的霧霾問題也急待解決。正如馬克思說的那樣：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災難。”[3]可以說，我國的自然環(huán)境已經(jīng)遭受了較大的破壞，而且從保證我國人民生活水平的角度出發(fā)，對自然環(huán)境的索取行為仍然難以立即遏止。這種前提下，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，從原先粗放型經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)為集約型經(jīng)濟增長方式，已是期不容緩。國家出臺一系列保護環(huán)境、建設生態(tài)文明建設的政策，就是環(huán)境創(chuàng)造人的體現(xiàn)。

　　二、馬克思認為資本主義社會資本家一味的追求最大的利潤，無視自然，必然會形成人與人、人與自然的尖銳矛盾。只有改變資本主義的社會制度，建立新的社會制度即共產(chǎn)主義才能從根本上實現(xiàn)“人與自然、人與人、人與社會之間的矛盾的真正解決”[4]。對于處在社會主義初期階段并將長期處于初期階段這一現(xiàn)狀，作為中國公民的我們要充分認識到，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，建設生態(tài)文明，是一項長期性、持續(xù)性的工作，絕不是一朝一夕就能夠完成的。它涉及到眾多的領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，涉及到我國各階層、各民族、各地區(qū)的利益，復雜程度高，思想不統(tǒng)一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、建設生態(tài)文明只會是空談。部分地區(qū)、個別部門多年來享受到粗放型經(jīng)濟增長方式帶來的利益，不愿意給自己添麻煩，沒有長遠意識，只顧增長GDP，至于是綠色GDP還是帶血的GDP，就不是他們考慮的范圍之內(nèi)的事情。一些群眾對環(huán)境的要求高，對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的呼聲大，但要求他自己少向自然索取、為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式出點力、為生態(tài)文明盡點責，他就有種種理由推脫了。這種兩種思想，仍然盤旋在個別群眾甚至領(lǐng)導干部的腦海中，給中央頒布的各項建設生態(tài)文明方式政策的落實帶來了極大的阻力。中央和地方應繼續(xù)通過電視、網(wǎng)絡、廣播、報紙等媒體，加大對生態(tài)文明建設的宣傳力度，強調(diào)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式是生態(tài)文明建設的必要條件，生態(tài)文明建設對國家、對地方、對居民的重要意義，使更多的人能夠轉(zhuǎn)變思想，形成全國統(tǒng)一一盤棋，推動經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的進程，加速生態(tài)文明建設。

　　三、人與自然的和諧關(guān)系是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有正確的處理好人與自然的關(guān)系，人類才能更好的生存和發(fā)展。黨的十八屆三中、四中全會后，生態(tài)文明建設的相關(guān)政策措施密集發(fā)布，包括優(yōu)化空間布局、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、強力推進節(jié)能減排、加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、大力調(diào)整能源結(jié)構(gòu)、加大環(huán)境保護力度、促進生態(tài)保護和修復、積極應對氣候變化、加快完善政策機制、廣泛開展全民行動等十大方面。制度不可謂不細，措施不可謂不嚴。但是，在落實責任、將任務下放到具體個人方面，還存在諸多問題。少數(shù)地方落實政策的方法就是開會研究、掛在嘴上、貼在墻上，就是不落在實處。廢氣、污水到處排放，群眾意見很大，呼聲很高，可為了增加GDP，維護本部門利益，一些單位就是視而不見;高消耗、高排放的企業(yè)，按政策應整頓或拆除，領(lǐng)導干部為了自身政績，少數(shù)群眾為了獲取錢財，對這些企業(yè)百般維護，聽而不聞，將中央的政策當成耳邊風，聽之即過。發(fā)改委、環(huán)保部等職能部門要加強協(xié)作，主動作為，充分利用政策優(yōu)勢，結(jié)合明察暗訪、下訪與主動約訪等方式，發(fā)揚釘釘子精神，撤職一個，打擊一片，通報一批，震懾一方，真正使生態(tài)文明建設的相關(guān)政策措施落到實處，使大家更加敬畏自然，愛護自然，保護自然，讓我國變得山更綠，水更清，天更藍。(作者單位：吉首大學哲學研究所)

　　參考文獻：

　　[1]馬克思，恩格斯：馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：92

　　[2]馬克思，恩格斯：馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，1972：519

　　[3]馬克思，恩格斯：馬克思恩格斯全集(第31卷)[M].北京：人民出版社，1972∶251.

　　[4]馬克思：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》人民出版社，2000：81

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