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哲學(xué)論文范文

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  哲學(xué)論文哲學(xué)思想與城市地理系統(tǒng)的啟示

  　　哲學(xué)論文發(fā)表期刊推薦北大核心級期刊《東北師大學(xué)報》，《東北師大學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）是教育部主管、東北師范大學(xué)主辦、東北師大學(xué)術(shù)期刊社編輯出版的人文社會科學(xué)類綜合性學(xué)術(shù)期刊。本刊于1951年創(chuàng) 刊，雙...【閱讀全文】

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  文史藝術(shù)論文哲學(xué)方向職稱論文范文

  摘要:“仁愛”思想是以儒家學(xué)說為代表的中國傳統(tǒng)倫理道德觀的重要組成部分,是中華民族寶貴的道德遺產(chǎn);大學(xué)生是中國傳統(tǒng)文化的主要繼承者,利用儒家“仁愛”思想來影響、熏陶、教育當(dāng)代大學(xué)生,對于培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì),構(gòu)建大學(xué)生道德價值觀有很大的作用。
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  陸九淵園林建設(shè)的哲學(xué)思考

  【摘 要】：在中國中部有一座被授予為“中國百家名園”稱號的公園，她就是荊門市龍泉公園。陸夫子祠就建在園內(nèi)。陸九淵以園林建設(shè)為載體在詮釋哲學(xué)思想，并產(chǎn)生了實效。后世將他的這種思想沿著陸夫子祠的興建發(fā)展歷史為主線，不斷發(fā)揚(yáng)光大，傳承至今，形成了特色鮮明的象山文化，帶動并促進(jìn)了社會的和諧發(fā)展。
  
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  市場經(jīng)濟(jì)下儒家廉政思想的繼承與廉政文化建設(shè)

  ［摘要］市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下搞建設(shè)對于我們黨來說既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，一方面市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為搞好黨的建設(shè)提供了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面市場經(jīng)濟(jì)帶來利益格局的變動使得腐敗現(xiàn)象蔓延，影響了黨的建設(shè)。儒家思想博大精深， 其中的精華是以廉為本、為政清廉、以禮樂作為儒家廉政文化建設(shè)的載體。我們借鑒其精華，從思想、道德、制度、作風(fēng)方面加強(qiáng)黨的建設(shè)。
  
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  《舊約—創(chuàng)世紀(jì)》與《新約—馬可福音》關(guān)于神人觀比較

  摘要：《圣經(jīng)》全集可以分為《舊約》和《新約》兩個部分，而在這兩部分的內(nèi)容雖有不同之處,但并不是孤立的自成體系，前后有著一定的相關(guān)性。現(xiàn)就《舊約》—創(chuàng)世紀(jì)》和《新約—馬可福音》這兩部分關(guān)于人神關(guān)系做比較分析，主要從三個部分著手：一，《舊約》與《新約》中的神定位不同；二，《舊約》與《新約》中神跡不同；，三，二者的相關(guān)性與繼承性。
  
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  關(guān)于對陳衡哲文學(xué)創(chuàng)作研究的一些看法

  摘要：陳衡哲是中國新文學(xué)第一位女作家，文學(xué)運動早期，幾乎各種文體范圍都留下了她積極嘗試的痕跡。但長期以來，評論家和文學(xué)史家對她的研究顯得有些薄弱，本文不但歸納了近年來人們對陳衡哲創(chuàng)作研究的幾個方面，而且也對其研究的再發(fā)掘提了幾點建議。
  
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  現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人性化的思考

  摘要： 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是現(xiàn)代社會發(fā)展所產(chǎn)生的新學(xué)科，人性化已是現(xiàn)在社會經(jīng)常考慮的一個重要問題，與設(shè)計有著密切的結(jié)合內(nèi)容，只有很好的結(jié)合，才能使得設(shè)計達(dá)到完美，本文從設(shè)計科學(xué)技術(shù)與人的融合，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人與自然完美融合的紐帶等探討人、自然、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系。
  
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  音樂與建筑

  　　摘要：本文從介紹建筑師里伯斯金的個人經(jīng)歷與感受入手，通過分析里伯斯金的經(jīng)典建筑中音樂元素所起到的作用，來闡述音樂給建筑設(shè)計帶來的能量。里伯斯金將建筑設(shè)計的情感與自身的生活經(jīng)驗結(jié)合起來，從而設(shè)計出富有感情的振奮人心的建筑作品。
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  道家和諧觀及現(xiàn)實意義

  　　摘要：以老莊為代表的道家提出了“天和”、“人和”、“心和”、“政治和”為內(nèi)容，以人類社會向宇宙社會返回和人性向自然人性返回實現(xiàn)和諧的途徑為支柱的和諧思想。這一古老智慧既注重社會發(fā)展秩序，又強(qiáng)調(diào)人類自身如何發(fā)展對中華民族心理、性格的形成和中華文化的發(fā)展發(fā)揮著推動作用，若善于批判地繼承，對于解決今天我們構(gòu)建和諧社會面臨的一系列矛盾、沖突、問題仍具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。
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  淺談消費社會與人的“異化”

  　　【摘要】:消費社會是對當(dāng)今商品社會發(fā)展階段的形象稱呼。在此社會中，符號消費逐漸取代實物消費，并形成全面的符號體系及其相關(guān)思維方式，即消費文化。然而，“異化”概念表明，這是人被人造物所控制的表現(xiàn)，重點在于人的同質(zhì)化，即身份與行動的單一化。
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  馬克思主義基本原理概論課程改革的研究綜述

  　　摘要：從思政課05方案執(zhí)行以來，各高校對新的教材都已基本適應(yīng)，并相繼探索出了自己的教學(xué)模式。本文對各高校《馬克思主義基本原理概論》課的教學(xué)和改革進(jìn)行研究分析，主要從研究現(xiàn)狀、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個方面展現(xiàn)該門課程的教學(xué)改革現(xiàn)狀。
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  社科成果為何實現(xiàn)難

  　　目前，哲學(xué)、社會科學(xué)方面的科研成果不是少了，而是太多了。對于物質(zhì)領(lǐng)域的鋪攤子，搞重復(fù)建設(shè)，人們早已對這種現(xiàn)象及其危害有了深刻的認(rèn)識，而對于社科成果不被人們認(rèn)識、理解、內(nèi)化而造成的精神產(chǎn)品的浪費，人們的認(rèn)識還有待深化。本文對社科成果如何實現(xiàn)有效轉(zhuǎn)化略陳管見。
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