【摘要】通過(guò)《史記》《漢書》和《報(bào)任安書》的相關(guān)記載對(duì)李陵事件進(jìn)行分析，得出李陵事件是在李陵的自負(fù)輕狂，漢武帝的偏狹武斷和當(dāng)時(shí)不可避免的歷史因素相互作用下發(fā)生的。同時(shí)對(duì)司馬遷與李陵事件的關(guān)系進(jìn)行了研究，通過(guò)對(duì)司馬遷的童年經(jīng)歷和人格等方面的研究。

　　【關(guān)鍵詞】職稱論文發(fā)表期刊,《史記》,李陵事件,司馬遷

　　一、李陵事件

　　《史記・李將軍列傳》中是這樣記載的“數(shù)歲，天漢二年秋，貳師將軍李廣利將三萬(wàn)騎擊匈奴右賢王于祁連天山……陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過(guò)半，而所殺傷匈奴亦萬(wàn)余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無(wú)面目報(bào)陛下。”遂降匈奴。其兵盡沒(méi)，余亡散得歸漢者四百余人。單于既得陵，素聞其家聲，及戰(zhàn)又壯，乃以其女妻陵而貴之。漢聞，族陵母妻子。自是之后，李氏名敗，而隴西之士居門下者皆用為恥焉。”

　　《史記・匈奴列傳》中也有記載“其明年(即天漢二年)，漢使貳師將軍廣利以三萬(wàn)騎出酒泉……又使騎都尉李陵將步騎五千人，出居延北千余里，與單于會(huì)，合戰(zhàn)，陵所殺傷萬(wàn)余人，兵及食盡，欲解歸，匈奴圍陵，陵降匈奴，其兵遂沒(méi)，得還者四百人。單于乃貴陵，以其女妻之。后二歲，復(fù)使貳師將軍將六萬(wàn)騎、步兵十萬(wàn)，出朔方。強(qiáng)弩都尉路博德將萬(wàn)余人，與貳師會(huì)。游擊將軍說(shuō)將步騎三萬(wàn)人，出五原。因�將軍敖將萬(wàn)騎、步兵三萬(wàn)人，出雁門。匈奴聞，悉遠(yuǎn)其累重于余吾水北，而單于以十萬(wàn)騎待水南，與貳師將軍接戰(zhàn)。貳師乃解而引歸，與單于連戰(zhàn)十余日。貳師聞其家以巫蠱族滅，因并眾降匈奴，得來(lái)還千人一兩人耳。游擊說(shuō)無(wú)所得。因�敖與左賢王戰(zhàn)，不利，引歸。是歲漢兵之出擊匈奴者不得言功多少，功不得御。有詔捕太醫(yī)令隨但，言貳師將軍家室族滅，使廣利得降匈奴。”

　　由這兩段集中描述可以知道事件的經(jīng)過(guò)，天漢二年的秋天，劉徹任命李廣利為貳師將軍，率領(lǐng)三萬(wàn)騎兵從酒泉出發(fā)在與匈奴右賢王的軍隊(duì)在祁連山交戰(zhàn)，斬殺匈奴士兵一萬(wàn)多人。在準(zhǔn)備回朝的時(shí)候被匈奴軍隊(duì)包圍，漢軍死傷慘重。漢武帝派出因�將軍公孫敖從西河出發(fā)，與強(qiáng)弩都尉會(huì)師后，卻沒(méi)有接應(yīng)到李廣利率領(lǐng)的軍隊(duì)也沒(méi)有遭遇匈奴。于是又派出步兵五千由李陵率領(lǐng)到居延海以北大約一千里的地方，想以此轉(zhuǎn)移匈奴的注意。李陵率兵到達(dá)后等待了一段時(shí)間到了約定撤兵的時(shí)間卻遭到匈奴八萬(wàn)大軍的包圍截?fù)簟＠盍甑奈迩Р奖�，死傷過(guò)半，到了彈盡糧絕的境地。李陵率領(lǐng)士兵軍邊退邊戰(zhàn)，但是到了距離漢朝邊境一百里的地方時(shí)，匈奴兵截?cái)嗔怂麄兊娜ヂ贰Ｔ谠�兵未至，匈奴猛烈進(jìn)攻的情況下，李陵投降了匈奴。單于十分敬重李陵，并把自己的女兒嫁給他。事情傳回漢朝，漢武帝一怒之下處死李陵的母親和妻兒，夷其三族，從此以后，沒(méi)有了隴西李氏。第二年，漢武帝派李廣利率十六萬(wàn)大軍從朔方郡出發(fā)，并調(diào)遣強(qiáng)弩都尉路博德率領(lǐng)一萬(wàn)士兵與他會(huì)合。另外還有游擊將軍韓說(shuō)率領(lǐng)的三萬(wàn)兵馬和因�將軍公孫敖率領(lǐng)的四萬(wàn)兵馬。消息傳到匈奴，單于就率領(lǐng)十萬(wàn)騎兵迎戰(zhàn)在余吾水南。就在李廣利與匈奴大戰(zhàn)十多天時(shí)，聽說(shuō)他的家族因?yàn)槲仔M之罪被滅族，就率軍投降了匈奴。而因�將軍公孫敖同匈奴左賢王交戰(zhàn)，十分吃力，于是領(lǐng)兵撤退。這兩次對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢朝都沒(méi)有取得理想的戰(zhàn)果而且都因?yàn)槁犅劶易灞粶缍�使兩員將領(lǐng)投降匈奴。

　　二、司馬遷為李陵辯護(hù)的原因

　　(一)童年經(jīng)歷帶來(lái)的對(duì)人格的影響

　　雖然司馬遷在《史記》中對(duì)形形色色的歷史人物作了詳實(shí)的傳記，但是他對(duì)自己童年的經(jīng)歷卻只寫了十五個(gè)字，“遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)，十歲讀古文。”這十五個(gè)字代表了司馬遷童年的兩個(gè)截然相反的階段。第一個(gè)階段是出生至“耕牧河山之陽(yáng)”。這是司馬遷最無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)光，這時(shí)的司馬遷是純真自然的狀態(tài)，這短暫的狀態(tài)結(jié)束在十歲。第二個(gè)階段“十歲讀古文”至以后，這時(shí)司馬遷開始有意識(shí)地培養(yǎng)自我意識(shí)，“讀古文”古文背后的文化和民族慢慢與司馬遷融合在一起，萌生的文化意識(shí)讓司馬遷的潛意識(shí)內(nèi)容發(fā)生了變化。不論古今，父親在所有孩子心目中總是權(quán)威的象征和不可超越的存在，這是一種天然的意識(shí)，而中國(guó)文化更是將父親的地位提高到權(quán)力的地位。那么司馬遷除了天生對(duì)父親的敬重之外，在自我意識(shí)覺(jué)醒和文化意識(shí)的影響下他感到了父親形象開始敵對(duì)和壓制他的生活，作為一個(gè)史官的兒子他注定要繼任父親的職務(wù)成為史官，就連自己將來(lái)的職業(yè)甚至事業(yè)都是從父親那里得來(lái)的，這讓司馬遷感到焦慮和恐懼。

　　(二)負(fù)疚感的產(chǎn)生

　　渴望擺脫父親權(quán)威的司馬遷在進(jìn)行著不斷地嘗試，于是他離家，四處游歷，既豐富了見(jiàn)識(shí)也博得了贊譽(yù)。但是原封元年“是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。”二十多歲的司馬遷必須面對(duì)父親的死亡，父親去世的場(chǎng)景也一直保留在他的記憶中“太史公執(zhí)遷手而泣曰：余先周室之太史也，自上世嘗顯功名于虞夏，典王官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文、武之德，宣周、邵之風(fēng)，達(dá)太正、王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽、厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)四百余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!”當(dāng)自己一直渴望擺脫的權(quán)威不在了的時(shí)候，司馬遷感到茫然，失去父親權(quán)威的空間突然變得空虛和混亂，想到以前對(duì)父親的敬畏、憎恨和逃避，司馬遷產(chǎn)生了強(qiáng)烈的負(fù)罪感。

　　這種負(fù)罪感讓司馬遷承擔(dān)了父親的職位和學(xué)術(shù)思想，并且接手編寫《史記》這一文化巨制。但這種責(zé)任感仍舊難以消除負(fù)罪意識(shí)。因此司馬遷對(duì)奴役的默許便是一種排解負(fù)罪感的有效形式。他說(shuō)，“文史星吏近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之，流俗之所輕也，”但自己“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思謁其不肖之材力，務(wù)壹心營(yíng)耿，以求親媚于主上。”這種奴役的方式正是以對(duì)帝王的認(rèn)同來(lái)實(shí)現(xiàn)的。“七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆日：‘是余之罪也夫!是余之罪也夫!身毀不用矣。’”

　　(三)找到自我救贖的途徑

　　《史記》中還有一段“主上為之食不甘味，聽朝不懌。……慘凄怛悼，”或許這才是司馬遷說(shuō)出那一段話的原因。司馬遷并非不會(huì)察言觀色，只是他看出了漢武帝的憂憤，這個(gè)場(chǎng)景迅速與父親去世的場(chǎng)景重疊，司馬遷的負(fù)罪感來(lái)勢(shì)洶洶，負(fù)罪感建立了一系列只在避免同樣事件重演的規(guī)則。這時(shí)的司馬遷急需借這件事情救贖自己。司馬遷內(nèi)心深處的對(duì)權(quán)威的蔑視和潛在的顛覆意圖體現(xiàn)在他在為李陵辯護(hù)時(shí)的激昂和獨(dú)斷。這與漢武帝的情緒形成了強(qiáng)烈的反差，觸怒了權(quán)威的司馬遷面臨兩個(gè)選擇，死亡或者被閹割。苦于負(fù)疚感的司馬遷選擇了宮刑，這也就意味著他拒絕了自己的性別，也割斷了與父親的關(guān)系。李陵事件對(duì)于司馬遷只是一個(gè)偶然事件，而司馬遷通過(guò)這一次事件擺脫了壓抑已久的負(fù)罪感成為一個(gè)痛苦卻清醒的自由人，他不再為父親象征的文化傳統(tǒng)負(fù)責(zé)，開始屬于自己的自由創(chuàng)作。這也就是為什么《史記》在李陵事件之前就已經(jīng)開始編寫卻是以李陵事件為標(biāo)志。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　[2]班固.漢書[M].北京：中華書局，2007-8.

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