摘要:隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市建設(shè)日新月異。人們對(duì)居住的條件和需求與時(shí)俱進(jìn),這就要求設(shè)計(jì)人員在對(duì)整個(gè)建筑方案進(jìn)行布局的同時(shí),也要對(duì)建筑的細(xì)部進(jìn)行合理的設(shè)計(jì),這樣才能滿足人們對(duì)居住條件的要求。本文就建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)幾點(diǎn)構(gòu)思進(jìn)行了探討。
　　關(guān)鍵詞:建筑設(shè)計(jì)；創(chuàng)新動(dòng)力；理論；構(gòu)思
　　前言
　　隨著生活水平提高所至,大眾為改善生存環(huán)境,建筑設(shè)計(jì)日益興盛。在設(shè)計(jì)中注入的文化內(nèi)涵、添加傳統(tǒng)符號(hào)已成為增強(qiáng)作品感染力不可或缺的一種程式化手段。然而,當(dāng)我們邁足踏進(jìn)某家酒店、餐廳、商店或賓館,甚至寫(xiě)字樓,抑或私人寓所時(shí),滿眼充斥著中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)復(fù)古構(gòu)件的普遍應(yīng)用,這種形式主義的裝飾手法,規(guī)模和影響盛大,甚為可觀。且不說(shuō)其中弄巧成拙的裝飾手法,卻不影響我們認(rèn)識(shí)一個(gè)現(xiàn)象:在國(guó)際化、全球化影響設(shè)計(jì)的同時(shí)卻促發(fā)了地域特色和傳統(tǒng)文化的懷想及回歸。
　　一．現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的區(qū)別
　�。�1）設(shè)計(jì)性質(zhì).傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)偏重于技術(shù)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則面向功能目標(biāo)，將技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境因素結(jié)合在一起統(tǒng)籌考慮，具有工程性，既重視設(shè)計(jì)的內(nèi)容亦強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)進(jìn)程的管理。
　　（2）設(shè)計(jì)進(jìn)程.傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)在戰(zhàn)略進(jìn)程和戰(zhàn)術(shù)步序上有隨意性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)進(jìn)程及其步序的模式化。
　�。�3）設(shè)計(jì)手段.傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)是電算器、圖板加手冊(cè)，個(gè)體手工作業(yè)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則充分利用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行計(jì)算、自動(dòng)繪圖和數(shù)據(jù)庫(kù)管理，集團(tuán)分工協(xié)作。
　�。�4）設(shè)計(jì)方式.傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、規(guī)范依據(jù)為主，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)與信號(hào)分析及創(chuàng)造性的相互配合。
　�。�5）設(shè)計(jì)部署.傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)只限于從方案到工作圖這個(gè)階段，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則貫穿開(kāi)發(fā)的全過(guò)程，除常規(guī)的設(shè)計(jì)外，還要考慮從用戶需求到設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)及施工階段的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工藝性修改以及試運(yùn)轉(zhuǎn)和使用維修經(jīng)驗(yàn)的反饋。
　　二．現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力
　　創(chuàng)造性的思維與解析式邏輯思維的重要區(qū)別在于創(chuàng)造思維的發(fā)掘、產(chǎn)生是一個(gè)囊括創(chuàng)造主體多種基本智力因素的集發(fā)過(guò)程，如邏輯判斷、分析推理、記憶潛能、創(chuàng)新素質(zhì)等一系列能力。因?yàn)榻ㄖ��?chuàng)作與純科學(xué)技術(shù)范疇存在著差別，感知和理性、形象和概念相融合的領(lǐng)悟過(guò)程，是決定設(shè)計(jì)作品的多元?jiǎng)?chuàng)造的一個(gè)重要機(jī)制。創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，是提高建筑構(gòu)思創(chuàng)意水平的重要途徑。設(shè)計(jì)創(chuàng)作所要求的典型的創(chuàng)造思維方式，包括動(dòng)力因素、靈感與頓悟能力以及想象力。
　　1．創(chuàng)新心理動(dòng)力因素
　　藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，所謂創(chuàng)造心理動(dòng)力因素是指創(chuàng)作者自我意識(shí)的投入和參與。創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，例如情感、求知欲及追求超越的意志品質(zhì)，是構(gòu)成創(chuàng)造活動(dòng)的重要基礎(chǔ)要素。藝術(shù)創(chuàng)造沒(méi)有激情與真實(shí)的情感難以創(chuàng)造出好作品。創(chuàng)造動(dòng)力的形成，還包括興趣、理想、信念、恒心、獨(dú)立性等多種心理因素，即具備開(kāi)放的心理境態(tài)和勇于開(kāi)拓的精神素質(zhì)。
　　2．靈感與頓悟能力
　　設(shè)計(jì)創(chuàng)作是一種智力集合過(guò)程和形象思維比較突出的創(chuàng)造活動(dòng)。富于想象的發(fā)現(xiàn)，常帶有綜合的直覺(jué)思維色彩，可稱之為設(shè)計(jì)靈感。設(shè)計(jì)靈感即為一種醒悟和豁然貫通，頓悟的思想閃現(xiàn)與跳躍。培育設(shè)計(jì)靈感包括從生活深處經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)來(lái)獲取感性動(dòng)力資源；對(duì)各種人文知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的累積及潛思維的培育，促成各知識(shí)層次的融匯貫通及觸類旁通；中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所謂“師造化”，即為獲得鮮活而有生氣的構(gòu)思設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)向自然去探索人類創(chuàng)造及美的根源。直覺(jué)思維的開(kāi)發(fā)有益于新事物的探索與發(fā)現(xiàn)。例如建筑教育就要研究如何將理性知識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)換成直覺(jué)化的知識(shí)體系；應(yīng)在基本訓(xùn)練過(guò)程里，加強(qiáng)如開(kāi)發(fā)視覺(jué)智力圖象與形象思維等綜合性訓(xùn)練，以及加強(qiáng)對(duì)于設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行直觀求解等設(shè)計(jì)策略的訓(xùn)練。
　　3．想象力訓(xùn)練
　　想象是憑借潛隱的理性和直覺(jué)感知對(duì)事物進(jìn)行大膽的猜測(cè)與聯(lián)想，提出假說(shuō)，將理性思維和感性思維中的圖像進(jìn)行新組合形成富于創(chuàng)新的科學(xué)成果，是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的重要核心。想象力的拓展，取決于激發(fā)想象的各種外部條件，同時(shí)取決于設(shè)計(jì)者對(duì)想象在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的積極認(rèn)同。想象與猜斷是解決問(wèn)題的一種方法，但應(yīng)排除不合理的主觀臆想成分。想象力是藝術(shù)的一種直覺(jué)能力。想象力的開(kāi)拓有助于創(chuàng)造出新藝術(shù)形象，其特征類似于捕獲事物本質(zhì)的設(shè)計(jì)靈感過(guò)程。培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的想象能力，包括對(duì)問(wèn)題的理解力，觀察、捕捉事物本質(zhì)和細(xì)部洞察力的培養(yǎng)和訓(xùn)練；各種相關(guān)知識(shí)的積累；以及對(duì)有助于想象力及構(gòu)思創(chuàng)作能力培養(yǎng)的各類理論和方法的運(yùn)用與掌握。
　　三．現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的相關(guān)理論
　　1．理論創(chuàng)新應(yīng)該廣泛借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)
　　理論本身是一種用于分析推理及構(gòu)思創(chuàng)作的方法論，一種智力性勞動(dòng)。在當(dāng)代建筑的發(fā)育過(guò)程中，伴隨著大量理論產(chǎn)出，其中包括各種實(shí)例分析、觀念指導(dǎo)原則及集合了哲學(xué)思考與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的系統(tǒng)化理論產(chǎn)出。提高建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作質(zhì)量，應(yīng)該更加廣泛借鑒國(guó)際領(lǐng)域的理論成果，各種新觀念和新思想；應(yīng)以更加開(kāi)放的觀念，敏銳的思維，求取國(guó)際先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)成果。在未來(lái)新世紀(jì)里，推動(dòng)建筑創(chuàng)作追趕和超過(guò)國(guó)際的先進(jìn)水平。
　　2．重視建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作本體規(guī)范理論的研究探索
　　科學(xué)理論的系統(tǒng)化和規(guī)范化始終為科學(xué)創(chuàng)造所普遍倡導(dǎo)的一個(gè)問(wèn)題。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家T•庫(kù)恩倡導(dǎo)的科學(xué)范式理論學(xué)說(shuō)指出了科學(xué)范式的產(chǎn)生對(duì)于科技革命的重大意義。所謂范式，即為一個(gè)科學(xué)共同體成員所共同遵循的價(jià)值、信念、技術(shù)方法，即一門(mén)科學(xué)學(xué)科應(yīng)具備的一整套理論與方法論體系。建筑設(shè)計(jì)從提高構(gòu)思創(chuàng)意水平到工程設(shè)計(jì)實(shí)踐，都應(yīng)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范化理論的建設(shè)。
　　四．現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的幾點(diǎn)構(gòu)想
　　1．提高其在塑造民族文化和藝術(shù)中的作用和地位
　　建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)品是經(jīng)久耐用的產(chǎn)品，藝術(shù)因素是其不可分割的組成部分。建筑師的創(chuàng)作作品是民族文化藝術(shù)的重要組成內(nèi)容。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的這一實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)，應(yīng)該獲得全社會(huì)的認(rèn)同與反響。在很大程度上，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作的動(dòng)力激情來(lái)自于廣大公眾對(duì)建筑藝術(shù)活動(dòng)的一種積極認(rèn)可。在我國(guó)應(yīng)當(dāng)引進(jìn)和有效組織各類建筑文化交流活動(dòng)，如設(shè)計(jì)競(jìng)賽，國(guó)際間設(shè)計(jì)作品交流展示會(huì)。建筑創(chuàng)作理應(yīng)得到和其他藝術(shù)門(mén)類相同的重視程度。
　　2．引進(jìn)和創(chuàng)新
　　建筑藝術(shù)是社會(huì)的藝術(shù)，其藝術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格及式樣的變化均代表著對(duì)特定時(shí)代的審美理想和相應(yīng)的歷史繼承。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)藝術(shù)是歷史的范疇，它的本質(zhì)在于不斷地創(chuàng)造和革新。要用開(kāi)放的心態(tài)來(lái)博覽古今，汲取古今中外積累的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與科技成就，從把建筑作為藝術(shù)的高度出產(chǎn)具備新品質(zhì)、反映新觀念的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，繁榮新時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作。
　　3．建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)相融合
　　眾所周知，建筑的存在不是孤立的，外部空間環(huán)境與場(chǎng)所不僅賦予建筑創(chuàng)作構(gòu)思的某種特質(zhì)，而且包容著建筑形式、空間因素所不能揭示的豐富的美學(xué)形式要素。即建筑形態(tài)設(shè)計(jì)與環(huán)境形態(tài)之間存在內(nèi)在的統(tǒng)一及和諧的邏輯規(guī)律。尊重環(huán)境的整體性、多樣性，是創(chuàng)造整體藝術(shù)形象，表現(xiàn)現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念的重要因素；更能反映出建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的本體特征，以及對(duì)城市文脈、環(huán)境文理的尊重和認(rèn)同。
　　4．現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人文精神
　　建筑創(chuàng)作不是孤立的，是人們心理認(rèn)知以及美學(xué)意象的轉(zhuǎn)換和映照。建筑藝術(shù)形象應(yīng)具有充實(shí)的視覺(jué)表現(xiàn)力和沖擊力。市政建筑、公司建筑這些迅速增長(zhǎng)的新建筑所具有的意義是異乎尋常的，聯(lián)系著一種公眾精神，聚合力和新城市所承載的首創(chuàng)精神；是新的人文景觀、心理認(rèn)知與歸屬感的凝聚點(diǎn)，體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求。與象征性的表現(xiàn)，市民自豪感相結(jié)合的新的美學(xué)意象。應(yīng)通過(guò)這些城市重要公共建筑予以反映。
　　5．?dāng)?shù)字化技術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響
　　數(shù)字化不僅僅是一種信息儲(chǔ)存和處理技術(shù)，而且是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)外的研究者指出并預(yù)測(cè)了數(shù)字化技術(shù)對(duì)人類的生存方式已經(jīng)造成和將要發(fā)生的變化。一些新銳的建筑師已在探索用電腦手段擴(kuò)展設(shè)計(jì)能力，特別是在空間和形體的方面。如人們熟悉的弗蘭克•蓋里設(shè)計(jì)的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館，運(yùn)用了電腦掃描將模型數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為施工圖紙，再分解為每一塊工廠制作的鐵合金外墻板。這在用傳統(tǒng)技術(shù)的時(shí)代是無(wú)法想像的。數(shù)字化時(shí)代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境，虛擬的和現(xiàn)實(shí)的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿足人們的精神需求，為人們提供更多的選擇。
　　結(jié)束語(yǔ)
　　現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和功能協(xié)調(diào)發(fā)展的活動(dòng),對(duì)推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)有著十分重要和深遠(yuǎn)的意義。它比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)從各個(gè)方面都有比較大的突破，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了了現(xiàn)代數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化時(shí)代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境,虛擬的和現(xiàn)實(shí)的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿足人們的精神需求,為人們提供更多的選擇，更加貼近人們的生活。