瑤族眾多支系中的紅瑤，主要分布于廣西地區(qū)，有著獨(dú)特的歷史文化，是我國傳統(tǒng)文化中寶貴的一部分。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及時(shí)代的變遷，紅瑤傳統(tǒng)服飾文化的弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展正面臨危機(jī)。對(duì)紅瑤傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行研究，著重從服飾圖案紋樣出發(fā)，運(yùn)用到當(dāng)代旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，使其既符合當(dāng)代的審美，又能體現(xiàn)紅瑤民族服飾的特色。一方面有助于擴(kuò)展紅瑤文化的傳播方式，有利于紅瑤傳統(tǒng)文化的傳承;另一方面，促進(jìn)瑤族地區(qū)的旅游消費(fèi)，提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入。

　　1瑤族文化概述

　　瑤族服飾文化源遠(yuǎn)流長，民族文化絢爛多彩�！逗鬂h書》有“染以草實(shí)，好五色衣服”的記載。可見瑤族早已掌握了織布與印染的技藝。隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，瑤族服飾得到了較大發(fā)展�，幾灏l(fā)展的重要時(shí)期為宋朝，挑花、刺繡與印染工藝日趨成熟。明末時(shí)期，瑤族開始有大分散小聚居的特色，瑤族的地域特色日益明顯。清朝，瑤族服飾具有華麗多彩的特色。

　　2紅瑤服飾的特征及傳承危機(jī)

　　2.1紅瑤服飾的特征

　　作為瑤族支系的紅瑤，與瑤族文化擁有較多的共通點(diǎn)，但有著自己的文化特色。“紅瑤在瑤族服飾中色彩鮮艷亮麗，多以大紅色為主，別具一格[1]。”服飾大多以代表著吉祥、喜慶、興旺的紅色為主色調(diào)，常以黑色、白色、綠色、紫色等為輔助色相搭配使用。女子所穿上衣主要有花衣和織衣兩種，花衣用藏青色棉布為底，再由各色絲線刺繡而成�？椧乱约t色為主色調(diào)常與黑色相搭配，色彩斑斕，精美鮮艷。“織衣是用瑤族一種簡(jiǎn)易的踏板式臥織機(jī)制作而成”[2]。紅瑤織衣，鮮艷奪目，紋樣精美，制作工藝主要為手工織錦技藝，無需底布，雖紋樣布滿全衣，但布局協(xié)調(diào)，繁而不亂。紅瑤花衣制作工藝主要為手工挑花技藝，需以藍(lán)靛染成的布為底布。紅瑤花衣主要的特點(diǎn)為以四方圖為主，圖案紋樣主要布局在袖、肩、衣角處，布局合理，不僅起到了較好的裝飾效果，還具有耐磨性對(duì)服飾有保護(hù)的功能。紅瑤百褶裙，長形細(xì)褶，間色搭配，色彩豐富，驚艷無比，常與圍裙相配。主要由質(zhì)樸穩(wěn)重的黑色上節(jié)、素凈雅致的白底黑花中節(jié)、鮮明醒目的紅綠相間下節(jié)，三節(jié)組成，制作工藝極為繁雜。

　　2.2紅瑤服飾的紋樣與色彩特征

　　技藝精湛的染織工藝傳承至今，紅瑤仍保留有女子從小學(xué)習(xí)蠟染技藝、織錦技藝和挑花技藝等，她們制作的服飾紋樣精美，寓意豐富，紅瑤服飾圖案紋樣布局合理，色彩搭配協(xié)調(diào)，具有和諧統(tǒng)一的美。紅瑤服飾幾何圖案極具抽象性，廣泛運(yùn)用于紅瑤服飾中，不僅有關(guān)于反映紅瑤日常生活的圖案，還有關(guān)于圖騰崇拜的圖案。紅瑤服飾圖案紋樣豐富多彩，有八角花紋、方形花紋、桐油花紋、萬字紋、鳳凰紋、魚紋、水波紋、草紋及十字紋等，紅瑤人運(yùn)用高超的藝術(shù)概括能力，將其中具象的形態(tài)進(jìn)行概括、變形、夸張和抽象等的藝術(shù)化處理，形成紋樣。有的寓意吉祥，有的蘊(yùn)含著紅瑤人對(duì)美好的向往、對(duì)生活的熱愛，還有的寄托了消災(zāi)祈福的愿望等。紅瑤崇拜盤瓠，服飾中有關(guān)于先祖遷徙渡海受盤王保護(hù)的圖案。“紅瑤婦女的花衣背部都繡有一對(duì)老虎爪花，紀(jì)念這位紅瑤姑娘的勇敢和善良，世代相傳至今[3]。。”“老虎爪”是紅瑤服飾最具代表性的圖案紋樣。八角花紋是紅瑤女性服飾中常見的圖案，米字格骨式構(gòu)成，以黃、藍(lán)和綠三色間色點(diǎn)綴，圖案為四方連續(xù)紋樣，層次豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，璀璨奪目。

　　2.3紅瑤服飾文化傳承的危機(jī)

　　紅瑤服飾是在信息相對(duì)閉塞的環(huán)境中世代傳承發(fā)展而來，圖案紋樣、服飾配色等都是根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和審美、生活需求來制作的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)技術(shù)的提升，縫紉機(jī)和繡花機(jī)等的發(fā)展，使紅瑤服飾傳統(tǒng)的手工制作技藝受到?jīng)_擊。此外越來越多的紅瑤人走出當(dāng)?shù)�，工藝精湛的紅瑤人越來越少，紅瑤服飾獨(dú)特的手工制作技藝的傳承出現(xiàn)了危機(jī)。加之外來商品和外來文化等的影響，紅瑤人的審美以及價(jià)值觀等正在逐漸改變，對(duì)于傳統(tǒng)服飾手工制作技藝的重視日益減弱，動(dòng)搖了紅瑤服飾內(nèi)在的傳承動(dòng)力，加劇了紅瑤服飾的手工制作技藝傳承的危機(jī)。

　　3提取紅瑤服飾元素進(jìn)行旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)

　　隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，旅游業(yè)在近幾年來得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，相關(guān)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)也在同時(shí)進(jìn)行。當(dāng)前，國內(nèi)外都普遍重視對(duì)民族文化進(jìn)行研究，以豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵，傳承與發(fā)展民族文化，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。而紅瑤在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)上顯得滯后。在新的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)下，與之配套的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)開發(fā)與生產(chǎn)顯得尤為重要。提取紅瑤服飾中的圖案紋樣為元素，以服飾中具有幾何特征的紋樣作為主要造型基礎(chǔ)。將提取的紅瑤服飾紋樣進(jìn)行提煉、重構(gòu)，以美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用形式美法則，將傳統(tǒng)紅瑤服飾紋樣運(yùn)用到旅游產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)中。“紅瑤花器”旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，靈感來源于紅瑤傳統(tǒng)服飾的圖案。將紅瑤女性服飾中的圖案元素提取出來，圖1通過概括、重復(fù)和對(duì)稱等運(yùn)用到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有當(dāng)代時(shí)尚感的紅瑤旅游產(chǎn)品，圖2為運(yùn)用Rhino軟件制作模型后，KeyShot軟件渲染后的效果圖。運(yùn)用3D打印的成型工藝，突破紅瑤旅游品的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝。解決市場(chǎng)上各個(gè)旅游景點(diǎn)產(chǎn)品大同小異的問題，帶來全新的審美效果，突顯紅瑤的民族特色。發(fā)展紅瑤文化，不僅要挖掘紅瑤傳統(tǒng)文化，還要結(jié)合當(dāng)代的需求與技術(shù)發(fā)展，推陳出新，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

　　4結(jié)語

　　在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，將極具地方特色的紅瑤傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代先進(jìn)的生產(chǎn)工藝相結(jié)合，基于市場(chǎng)需求與紅瑤傳統(tǒng)服飾文化特色進(jìn)行旅游產(chǎn)品開發(fā)。一方面，有利于提高紅瑤旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)紅瑤地區(qū)的經(jīng)濟(jì)起到一定推動(dòng)作用;另一方面，有利于對(duì)紅瑤傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。進(jìn)行紅瑤文化旅游產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)也是紅瑤文化形態(tài)的創(chuàng)新研究途徑，使極具紅瑤民族特色的旅游產(chǎn)品更具文化功能與實(shí)用功能，在“使用”這些紅瑤旅游產(chǎn)品的過程中，在無意識(shí)狀態(tài)下起到對(duì)紅瑤傳統(tǒng)文化的傳承作用，這有助于推廣紅瑤傳統(tǒng)文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]陳林子.“一帶一路”背景下中越紅瑤服飾藝術(shù)比較研究[D].廣西師范大學(xué),2018.

　　[2]黃三艷,劉世軍.族群記憶與認(rèn)同:紅瑤服飾工藝及其文化象征意味解讀[J].絲綢,2020,57(08):94-100.

　　[3]田宇.紅瑤服飾文化研究[D].廣西民族大學(xué),2012.

　　《基于紅瑤服飾文化的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究》來源：《西部皮革》，作者：陳潔