論文導(dǎo)讀：面對浩如煙海的民族舞蹈資源，這十五個(gè)組合遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能展現(xiàn)文山豐富多彩的民族舞蹈，但作為高校舞蹈教學(xué)的補(bǔ)充教材，我們已經(jīng)邁出了可喜的一步，相信這只是個(gè)開始，我們還會繼續(xù)努力，不斷填充，把文山少數(shù)民族舞蹈源源不斷地搬進(jìn)課堂，讓更多的學(xué)生了解民族習(xí)俗，熱愛民族歌舞，跳出地域特色，為文山學(xué)院的特色課程《文山少數(shù)民族民間舞蹈》的開設(shè)提供教學(xué)內(nèi)容支撐。

　　關(guān)鍵詞：民族舞特點(diǎn),民族舞組合選編

　　一、五大主體民族的舞蹈特點(diǎn)

　　（一）壯族壯族民間歌舞源遠(yuǎn)流長，在各類典籍和地方志書中都有不少關(guān)于壯族舞蹈的記載，根據(jù)其風(fēng)格和特點(diǎn)，壯族民間舞蹈主要分為“弄眉登”“弄婭歪”“弄迪磨”“弄阿拉”“弄阿耶”“弄尼咚”“弄滾妞”等。“弄眉登”即“棒棒燈”，主要流行于硯山縣的者臘、八播羊格等地，是當(dāng)?shù)丶墑e較高的祭祀性活動；“弄婭歪”即“牛婆舞”，主要流行于馬關(guān)、廣南、麻栗坡等縣的壯族村寨，“婭”指雌性，“歪”為水牛，由三人進(jìn)行表演，一人耍牛頭、一人帶人面臉殼、另一人則帶猴面臉殼，是母系社會和牛神崇拜留下的遺跡；“弄迪磨”即“紙馬舞”，主要流行于文山、馬關(guān)、麻栗坡等地，是壯族土支系的一種自娛性舞蹈，多為中年婦女表演；“弄阿耶”、“弄阿拉”即“手巾舞”，前者由男性進(jìn)行表演，后者由“弄阿耶”演化而來，是一種純女性的手巾舞，現(xiàn)廣泛流行于廣南、硯山兩縣的壯族聚居地；“弄尼咚”即“銅鼓舞”，流行于廣南縣馬灑鄉(xiāng)、者兔鄉(xiāng)和馬關(guān)縣阿峨新寨，是壯家人娶親嫁女或起房蓋屋時(shí)的一種舞蹈。“弄滾妞”即草人舞，是流行于硯山縣平遠(yuǎn)鎮(zhèn)大興等村寨的一種壯族民間舞蹈，每年農(nóng)歷正月的第一個(gè)屬豬日（即壯家“開年節(jié)”）表演。

　　（二）苗族苗族自稱“蒙”，各支系名稱根據(jù)婦女服飾又具體分為：“蒙豆”（白苗）、“蒙周”（花苗）、“蒙斯”（青苗）、“蒙刷”（漢苗）。苗族人民善舞，蘆笙是苗家的象征，獨(dú)具一格的蘆笙舞歷史悠久、風(fēng)格古樸。文山州的苗族，無論花苗、白苗、青苗和漢苗都喜愛蘆笙舞，它既是慶祝節(jié)日的一種自娛性舞蹈，又是苗家人悼念、追憶親人的一種祭祀性舞蹈。苗族蘆笙舞為男性舞蹈，有單人、雙人、四人和群舞等，花樣繁多，技巧性強(qiáng)。苗族女性的舞蹈多為勞作、踩花山時(shí)的自由舞蹈，后由藝術(shù)工作者們根據(jù)其服飾特點(diǎn)或勞作習(xí)慣，改編為手巾舞、花裙舞、紡麻舞等，1992年，由秦竹芬老師編排的《紡麻》獲第三屆中國藝術(shù)節(jié)《跳云南》專場演出一等獎(jiǎng)。

　�。ㄈ�）彝族文山州彝族支系較多，分“白倮”、“花倮”、“高褲倮”等，不同地域由于經(jīng)濟(jì)狀況和文化發(fā)展差異，形成了風(fēng)格各異的銅鼓舞和套路繁多的弦子舞及習(xí)俗舞蹈。“銅鼓舞”是流行于富寧、廣南、麻栗坡三縣的一種祭祀性傳統(tǒng)舞蹈，舞蹈過程中，每個(gè)動作都有固定的鼓點(diǎn)，舞者則隨鼓點(diǎn)更換動作。“木鼓舞”流行于富寧縣板侖鄉(xiāng)龍洋、龍邁、木臘等地，是彝族白倮人在“跳宮節(jié)”時(shí)表演的一種舞蹈，以木鼓為伴奏樂器，共有五種基本鼓點(diǎn)。“葫蘆笙舞”流行于富寧、西疇、廣南，舞步靈活，舞姿多變，多為一人吹笙引舞，眾人跟隨其后。“弦子舞”是彝族青年中廣泛流行的一種自娛性舞蹈，可由彈弦者個(gè)人邊彈邊舞，也可兩人挽臂共舞，還可眾人繞圈齊舞，其套路繁多，名稱復(fù)雜。“二胡舞”是麻栗坡縣花倮人的娛尸舞蹈，由一人扮做惡鬼，眾舞者將其驅(qū)趕出門，以示家人從此可得以安寧。“鬧喪舞”是西疇、廣南兩縣交界的曼龍、瓦龍、那臘的花倮人的喪葬舞蹈。“竹竿舞”流行于麻栗坡、富寧兩縣，以竹竿為道具，舞者在兩根竹竿的開、合間進(jìn)行舞蹈，是一種帶有體育競技性的自娛性舞蹈。

　　（四）瑤族瑤族有“過山瑤”“大板瑤”“紅頭瑤”“藍(lán)靛瑤”等支系�，幾宄绨荻嗌癫⑹艿澜逃绊�，神祇有很多種，瑤族舞蹈以祭祀性舞蹈為主。“度戒舞”是瑤族“度師”儀式系列舞蹈的總稱，分師邊和道邊兩種，師邊為武舞，其音樂節(jié)奏明快，舞姿多為顫抖、搖擺、晃動之態(tài)；道邊為文舞，其音樂節(jié)奏平穩(wěn)，舞姿多為顫轉(zhuǎn)、擰腰的揉踩之態(tài)。“跳盤王”是瑤族青年夫妻婚后舉行的一種家庭舞蹈儀式，夫雙手擊封，妻雙手擊鈸，預(yù)示夫妻和睦、建家立業(yè)、孝敬父母、白頭偕老。“跳紅樓”又名“打齋”，是瑤族祭祖的一種宗教舞蹈，有“面具舞”“棍舞”“捉龜舞”等。“龍蟲舞”是為去世老人舉行“出靈”儀式時(shí)跳的一種祭祀性舞蹈，舞者四人，兩人跳龍，兩人跳镲。“鑼舞”即“跳鑼”，是富寧縣瑤族最喜歡的一種自娛性舞蹈，大年初一至十五由男青年表演，在舞蹈中舞者通過翻、跳、轉(zhuǎn)等復(fù)雜多變的舞蹈動作展現(xiàn)自己的勇敢、機(jī)智。

　�。ㄎ澹┐鲎逦纳街莸拇鲎逯饕�分布在馬關(guān)、麻栗坡兩縣，“帕子舞”是馬關(guān)縣水傣（即白擺夷）中流行的一種民間舞蹈，傣語叫“黨定”，常于春節(jié)期間舉行，是女婿給岳父母拜年表示祝賀，以客方舞者為主、主方舞者相伴的一種自娛性舞蹈。“銅鼓舞”是麻栗坡縣南溫河一帶傣家人的吉慶性舞蹈，需男女人數(shù)均等，男女右手持毛巾，左手男持馬鈴鐺、女持鮮花，踩著鼓點(diǎn)，眾人齊舞。傣族舞蹈因服飾華麗、精致，舞姿舒展、柔美，律動獨(dú)具特色，深受觀眾喜愛，文藝工作者們就根據(jù)其基本律動創(chuàng)作了“黨定舞”“簸箕舞”“煙筒舞”等，1992年由董玉輝老師創(chuàng)編的傣族舞蹈《打草席》獲第三屆中國藝術(shù)節(jié)《跳云南》專場演出一等獎(jiǎng)。

　　二、代表性民族舞蹈組合的選編

　　文山學(xué)院前身文山師專自建校初期就成立了音樂系，并以舞蹈專業(yè)特色成為全省師范類�？茖W(xué)校中的佼佼者。面對豐富的民間舞蹈資源，文山學(xué)院一直在學(xué)習(xí)、挖掘、創(chuàng)作，但一直沒有規(guī)范的、具有代表性的舞蹈教材做依據(jù)，舞蹈課上的民間教學(xué)仍沿用北京舞蹈學(xué)院的教材，沒有自己的特色，只是在演出或比賽時(shí)才創(chuàng)作本地方的民族民間舞蹈，所培養(yǎng)的學(xué)生對本州的舞蹈素材知之甚少，畢業(yè)后到各縣教學(xué)或到文化站輔導(dǎo)時(shí)出現(xiàn)所學(xué)知識用不上，要用的又沒學(xué)到的尷尬局面，編寫文山州少數(shù)民族民間舞蹈教材，突出文山學(xué)院民族舞蹈教學(xué)特色已不容回避，但面對豐富多彩的舞蹈元素，我們在短時(shí)間內(nèi)難以全部收集，只能分塊進(jìn)行收集整理，并通過課題的形式不斷進(jìn)行深層挖掘，現(xiàn)文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院除校級科研基金委托項(xiàng)目《文山少數(shù)民族民間舞蹈教材開發(fā)》外，還有《文山紙馬舞的教材開發(fā)》和《硯山壯族棒棒燈的傳承與保護(hù)》兩個(gè)舞蹈方面的省級課題正在進(jìn)行，其成果可對舞蹈教材的編寫進(jìn)行支撐。經(jīng)過多方論證，在全系舞蹈教師的努力下，在文山州民族歌舞劇團(tuán)的支持下，在文山州老一輩藝術(shù)家的指導(dǎo)下，我們決定先對壯族、苗族、彝族、瑤族和傣族五個(gè)民族的部分舞蹈進(jìn)行整理，每個(gè)民族先選出三類較有代表性的舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作整理，完成十五個(gè)組合，對現(xiàn)在的舞蹈教學(xué)進(jìn)行填充，通過對現(xiàn)有資料的分類整理及師資情況，決定先創(chuàng)作壯族：《手巾舞》《紙馬舞》《牛婆舞》；苗族：《蘆笙舞》《花裙舞》《紡麻舞》；彝族：《銅鼓舞》《弦子舞》《花倮組合》；瑤族：《跳鈸舞》《跳鈴舞》《基本韻律組合》；傣族：《黨定舞》《簸箕舞》《基本韻律組合》，用文字?jǐn)⑹�、舞譜記錄、作品錄像的形式完成教材編寫�？傊�，面對浩如煙海的民族舞蹈資源，這十五個(gè)組合遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能展現(xiàn)文山豐富多彩的民族舞蹈，但作為高校舞蹈教學(xué)的補(bǔ)充教材，我們已經(jīng)邁出了可喜的一步，相信這只是個(gè)開始，我們還會繼續(xù)努力，不斷填充，把文山少數(shù)民族舞蹈源源不斷地搬進(jìn)課堂，讓更多的學(xué)生了解民族習(xí)俗，熱愛民族歌舞，跳出地域特色，為文山學(xué)院的特色課程《文山少數(shù)民族民間舞蹈》的開設(shè)提供教學(xué)內(nèi)容支撐。