《月讀》Monthly Digest(月刊)2012年創(chuàng)刊，中文，32開，出版地：北京市，本刊堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進的科學(xué)文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　月讀收錄情況/影響因子

　　國家新聞出版總署收錄　知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、龍源期刊網(wǎng)收錄

　　月讀欄目設(shè)置

　　研究報告、文獻綜述、簡報、專題研究。

　　閱讀推薦：人文

　　《人文雜志》(月刊)創(chuàng)刊于1957年，是由陜西省社會科學(xué)院主辦的我國唯一以“人文”冠名的學(xué)術(shù)理論刊物。自創(chuàng)刊以來的近半個世紀(jì)，它一貫明確倡導(dǎo)彪炳人文精神，傳承中華文明，踐行學(xué)術(shù)研究中的學(xué)術(shù)性、思想性和原創(chuàng)性，以質(zhì)衡文，出精品，創(chuàng)一流，積極地參與到當(dāng)代中國人文社會科學(xué)的進程之中，做出了自己的貢獻。

　　月讀最新期刊目錄

魯仲連義不帝秦

摘要：《戰(zhàn)國策·趙策》秦圍趙之邯鄲(1)。魏安釐王使將軍晉鄙救趙。畏秦，止于蕩陰(2)，不進。【注釋】(1)邯鄲：趙國都城，在今河北邯鄲西南。(2)蕩陰：地名。位于趙、魏兩國交界處，在今河南湯陰

君子何以愛山水————作者：楊伯;

摘要：<正>《林泉高致》君子之所以愛夫山水者，其旨安在？邱園養(yǎng)素^（1），所常處也^（2）；泉石嘯傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也。塵器韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處節(jié)義斯系^（3）

愛爾克的燈光————作者：巴金;

摘要：<正>傍晚，我靠著逐漸暗淡的最后的陽光的指引，走過十八年前的故居。這條街、這個建筑物開始在我的眼前隱藏起來，像在躲避一個久別的舊友。但是它們的改變了的面貌于我還是十分親切。我認(rèn)識它們，就像認(rèn)識我自己。還是那樣寬的街，寬的房屋。巍峨的門墻代替了太平缸和石獅子，那一對常常做我們坐騎的背脊光滑的雄獅也不知逃進了哪座荒山

小人物滑渙之死————作者：張曉政;

摘要：<正>滑渙，唐朝人，唐憲宗時擔(dān)任中書省主書。中書省是中央決策機關(guān)，長官即宰相，地位尊崇，不過主書只是從七品上的小官，也就是大衙門里的具體辦事人員而已，談不上有什么顯赫。但滑渙的身份卻有點特殊，他與樞密使、唐憲宗所寵信的宦官劉光琦相結(jié)甚密。中唐以降，宦官勢力膨脹，干預(yù)朝政，操持軍權(quán)，甚至連皇帝廢立都參預(yù)其中，不僅朝中大臣忌憚，連皇帝也要禮讓三分。而唐憲宗之所以能當(dāng)上皇帝，劉光琦即有擁立之功

《詩經(jīng)》第四————作者：朱自清;

摘要：<正>詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多

敬業(yè)

摘要：<正>敬業(yè)，是公民最基本的職業(yè)操守，是社會主義職業(yè)道德的基本要求。敬業(yè)作為一種價值取向，體現(xiàn)的是個體對其工作、職責(zé)的態(tài)度。尊重勞動、熱愛勞動是敬業(yè)精神的集中體現(xiàn)。中華民族歷來有崇尚敬業(yè)的傳統(tǒng)。早在《禮記·學(xué)記》中就提到“三年視敬業(yè)樂群”，這里的“敬業(yè)”指專心致志于學(xué)業(yè)。孔子“敬事而信”“執(zhí)事敬”，認(rèn)為“敬事”是為人處世最基本的道德規(guī)范。三國時期諸葛亮在《后出師表》中說“鞠躬盡瘁，死而后已”，這也是...

陶淵明的開明家教————作者：劉緒義;

摘要：<正>陶淵明（365—427），名潛，字元亮，別號五柳先生，是東晉末劉宋初年著名的文學(xué)家。曾祖為陶侃，陶侃第十女嫁給孟嘉，即陶淵明的外祖父。祖父做過太守。“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《祭程氏妹文》），“弱年逢家乏”。從陶淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”（《陶淵明集箋注》），“少年罕人事，游好在六經(jīng)”（《飲酒》十六），“少學(xué)琴書”（《與子儼等...

漢畫與重儒興教————作者：黃劍華;

摘要：<正>中國自古以來就有崇尚教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，西周已經(jīng)有了較為完備的教育制度，禮教盛行、化民成俗便是那個時代的典型特征。進入春秋戰(zhàn)國時期，隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的繁榮和手工業(yè)與商業(yè)的興旺發(fā)展，文化與思想空前活躍，教育也呈現(xiàn)出百家爭鳴的勃興局面。應(yīng)運而生的諸子百家，不僅著書立說，將各自的學(xué)問思想發(fā)揮到了極致，而且培養(yǎng)了大量的經(jīng)世人才與博學(xué)鴻儒，教育的輝煌成了最為亮麗的時代風(fēng)景

盈而不滿————作者：韓文滕;

摘要：<正>欹器，是古代一種傾斜易覆的盛水器，盛水少時則傾，盛水適中時則正，盛水滿時則覆，因這一特質(zhì)，其常被古人放置在身邊，用以反思警醒自己，故又被稱為“宥坐之器”

糯米的味道————作者：張佳瑋;

摘要：<正>《西游記》，孫大圣給朱紫國國王吃了“鍋灰+馬尿”的烏金丹，通了國王的郁結(jié)：原來病根是個未消化的糯米飯團。當(dāng)時看了，感同身受。相聲里會說，年糕吃多了“抓心”。糯米吃多了，確實會給人粘滯感，五臟六腑都被揪住了。為什么吃時感覺不到呢?大概是因為糯米太好吃了。糯米做的，最有名的自然是粽子，西晉時就有，叫作角黍，過節(jié)時吃的，本質(zhì)是時令點心。我們那里過年不吃餃子，但都得學(xué)包粽子、包餛飩

吾慕魯仲連，談笑卻秦軍——讀《魯仲連義不帝秦》————作者：鐘彥亮;

摘要：<正>本文選自《戰(zhàn)國策·趙策三》，原題為《秦圍趙之邯鄲》。公元前260年，秦趙兩國之間爆發(fā)長平之戰(zhàn)，趙軍大敗，“百萬之眾折于外”，幾乎全軍覆沒。而秦軍又乘勝進兵，于前258年包圍趙國國都邯鄲而不去。值此生死存亡之際，趙國只好向魏國求救—兩國接壤相鄰，且有姻親之好（魏安釐王異母弟信陵君之姊嫁趙惠文王之弟平原君為妻）

天人合一————作者：徐佳佳;

摘要：<正>觀天應(yīng)人合道行^（1）《群書治要·周易》《彖》曰：觀乎天文，以察時變^（2）；觀乎人文，以化成天下^（3）。【注釋】^（1）本段選自《賁·彖傳》。標(biāo)題為解讀者所擬。^（2）觀乎天文，以察時變：觀察天象，可以察覺四季變化規(guī)律。天文，上天剛?cè)峤诲e，四時變化，成為天文。圣人觀察天文的剛?cè)嵫莼�以便領(lǐng)會...

古人飲食的密碼————作者：王仁湘 ;夏未涼;

摘要：<正>20世紀(jì)中國考古有許多重要的發(fā)現(xiàn)，這些考古發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)出古人的生活方式、生活細(xì)節(jié)，其中當(dāng)然也包括飲食生活方面的內(nèi)容。在漢代的畫像石上，非常生動、直觀地呈現(xiàn)了古人烹飪的各種場面

儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱————作者：王杰;

摘要：<正>廣大干部群眾對餐飲浪費等各種浪費行為特別是公款浪費行為反映強烈。“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”勤儉是我們的傳家寶，什么時候都不能丟掉。要大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)。—習(xí)近平2013年1月22日《在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上的講話》【釋義】節(jié)儉就會有節(jié)制，有節(jié)制則百善都會興起，奢侈就會...

錦纏頭————作者：賀鑄;

摘要：<正>~

從“越人”賀鑄上巳詞看上巳節(jié)俗的發(fā)展————作者：李彥純;

摘要：<正>北宋承平日久，對前代節(jié)俗文化加以繼承并發(fā)展，將對節(jié)俗的重視推上了一個新高峰。大多數(shù)節(jié)俗都在宋代有了進一步的發(fā)展，《東京夢華錄》序中載，“當(dāng)輦轂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習(xí)鼓舞，班白之老，不識干戈。時節(jié)相次，各有觀賞：燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑”

文學(xué)地位與地理名詞————作者：甘正氣;

摘要：<正>《圍城》里董斜川說：“唐以后的大詩人可以把地理名詞來包括，叫‘陵谷山原’。三陵：杜少陵，王廣陵—知道這個人么？—梅宛陵；二谷：李昌谷，黃山谷；四山：李義山，王半山，陳后山，元遺山；可是只有一原，陳散原。”并且表示不能添個蘇東“坡”

唐顏真卿《郭氏家廟碑》

摘要：<正>盡管顏真卿也是一位行草書的高手,但人們在提到“顏體”的時候,往往指的是顏真卿的楷體。《郭氏家廟碑》就是一件重要的“顏體”作品。顏體具備少見的正大氣象,那似乎是作者凜然的道德意識的一種顯現(xiàn)。書寫此碑時,作者五十六歲,這個年齡常常是書法家創(chuàng)作的黃金時期

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂————作者：王杰;

摘要：<正>“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”我們把為民辦實事的工作做好了，群眾的幸福感就會提升，人民群眾與黨委、政府心相系、情相連，構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)就會更加扎實。—習(xí)近平2007年1月7日《之江新語·為民辦實事成于務(wù)實》【釋義】以百姓的快樂為快樂的人，百姓也會以他的快樂為快樂；以百姓的憂愁為憂愁的人，百姓也會以他的憂愁為憂愁

桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲————作者：王杰;

摘要：<正>要發(fā)揮好最高學(xué)術(shù)機構(gòu)學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用，把握好世界科技發(fā)展大勢，敏銳抓住科技革命新方向。“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”科技創(chuàng)新，貴在接力。—習(xí)近平2016年5月30日《在全國科技創(chuàng)新大會、兩院院士大會、中國科協(xié)第九次全國代表大會上的講話》【釋義】長長的丹山路上桐花盛開，花叢中傳來一陣陣雛鳳的鳴聲，這聲音比老鳳的鳴聲來得更清脆嘹亮

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