劇影月報(bào)

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《劇影月報(bào)》 關(guān)注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級(jí)別：省級(jí); 國內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：32-1095/J; 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：1004-5864; 主辦單位：江蘇省文化藝術(shù)研究所; 主管單位：江蘇省文化廳; 上一本期雜志：《南國紅豆》省級(jí)期刊論文; 下一本期雜志：《文史博覽》研究生畢業(yè)論文發(fā)表

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　　雜志簡介

　　《劇影月報(bào)》地方戲劇影視刊物。主要發(fā)表該省地區(qū)戲劇、影視作品及有關(guān)評(píng)論、文章，報(bào)道戲劇、影視活動(dòng)及藝人情況，反映觀眾要求。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　收錄情況：中國知網(wǎng)、維普資訊科技期刊數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊。

　　欄目設(shè)置

　　研究報(bào)告;文獻(xiàn)綜述;簡報(bào);專題研究。

　　2014年01期目錄參考：

　　1 百年海盜電影藝術(shù)形象的流變魏田俊 4-6

　　2 青春電影漫談王永春 7-8

　　3 湖水激蕩的情戀丁建惠野人 9-11

　　4 那醉人的一抹紅孫麗萍 12-16

　　5 傳統(tǒng)與創(chuàng)新的和諧交響孫壽華 17-19

　　6 新編古裝揚(yáng)劇《繡球緣》———核精,形美,味更濃鄭晞 20

　　7 增加丑角戲杭劇會(huì)更美王良成 21-22

　　8 從肉體到靈魂的拷問周寒夜 22-23

　　9 論播音與主持專業(yè)“一專多能”的舞臺(tái)立體呈現(xiàn)方式董蓓 24-26

　　10 關(guān)于蘇州評(píng)彈團(tuán)演出市場長盛不衰原因的調(diào)查報(bào)告陶鶯蕓 26-27

　　11 走近百年春柳社范妮 28-29

　　12 戲曲.改革.觀眾劉琴 29

　　13 項(xiàng)目制運(yùn)作大型現(xiàn)代揚(yáng)劇《小花旦當(dāng)官》胡江蘇 30

　　14 淺析戲劇市場現(xiàn)狀與對(duì)策周小翠 31-32

　　15 藝術(shù)多元化下的淮海戲陶苗苗 32-33

　　評(píng)職論文發(fā)表：試論新媒體環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)電視劇的區(qū)別

　　論文摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的電視劇制作方打破了電視劇必須先在電視臺(tái)播出的傳統(tǒng)方法，而是采取網(wǎng)絡(luò)首播、獨(dú)播或同步播出的方式與觀眾見面，加強(qiáng)推廣，擴(kuò)大宣傳，使得網(wǎng)絡(luò)成為電視劇營銷的助力軍。網(wǎng)絡(luò)播劇雖然存在盜版、清晰度不夠，以及緩沖問題，但網(wǎng)絡(luò)播劇模式已逐漸形成。

　　網(wǎng)絡(luò)——電視劇營銷新的突破點(diǎn)

　　傳播學(xué)理論指出，受眾對(duì)媒體傳播的滿意度，與其對(duì)媒體傳播的內(nèi)容、獲得其內(nèi)容的成本以及難易程度有關(guān)。所以為減少觀眾獲取節(jié)目內(nèi)容而需付出的時(shí)間成本，加強(qiáng)觀眾節(jié)目搜索的便利性，不少電視劇制作方開始通過互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)播出連續(xù)劇。人們正在充分地利用網(wǎng)絡(luò)資源，享受它為人們帶來的便利，電視劇的網(wǎng)絡(luò)播出模式就是最好的表現(xiàn)。

　　劇影月報(bào)最新期刊目錄

戲曲劇本創(chuàng)作中的程式性——引子、定場詩和自報(bào)家門————作者：周汝嘉;

摘要：<正>戲曲劇本與其他藝術(shù)門類劇本的不同之處除了體現(xiàn)在唱詞、賓、白（“賓”指角色間的對(duì)話，“白”指角色的獨(dú)白或自述）與科介方面，便要屬貫穿全劇的戲曲程式了。程式性作為戲曲的三大藝術(shù)特征之一，在戲曲劇本創(chuàng)作中可謂無處不在，正所謂“唱有唱的板式，念有念的規(guī)矩”。戲曲劇本包含多種程式，如引子、定場詩、自報(bào)家門、開場唱段、賓白、主要唱段、核心唱段、下場（如唱下、念下、耍下）、尾聲等，除了文戲之外...

昆曲折子戲《世說新語·訪戴》中“蒼頭”形象的塑造————作者：錢偉;

摘要：<正>新編昆曲《世說新語》，是以折子戲的形式展現(xiàn)魏晉名士群像的劇作。這一系列演出以昆曲之美詮釋魏晉風(fēng)度，因其雋永的審美意趣與豐富的人物形象，自上演以來廣受觀眾歡迎。我在《世說新語》“大哉死生”系列的《訪戴》一折中，飾演“蒼頭”這一角色。“蒼頭”一詞，在戲曲中多用以指代年長的奴仆，我所扮演的“蒼頭”，是著名的“雪夜訪戴”典故主人公王徽之（字子猷）的仆從

中國戲曲“話劇化”的反思————作者：陳嘉;

摘要：<正>從19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，中國社會(huì)、政治、文化的巨變觸發(fā)了戲劇藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，西方戲劇以強(qiáng)勢文化的姿態(tài)進(jìn)入中國，改變了中國戲劇長期獨(dú)立發(fā)展的軌跡，中國戲劇開始呈現(xiàn)出古今中西碰撞、沖突與融合的新格局。在以中西文化沖突為根本動(dòng)因的文化轉(zhuǎn)型語境中，中國戲曲與從國外引進(jìn)的話劇發(fā)生歷史遇合，帶來了戲曲藝術(shù)化生態(tài)的深刻變化，戲曲現(xiàn)代化的艱難進(jìn)程與話劇因子的影響有著密切的關(guān)聯(lián)。因此，對(duì)于不同歷...

愿有歲月可回首，且以深情共白頭——淮劇《裂帛》創(chuàng)作感悟————作者：張泠;

摘要：<正>淮劇《裂帛》以其新穎的主題、時(shí)尚現(xiàn)代的風(fēng)格和多元化的形式，在戲劇舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。該劇主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)實(shí)力雄厚，由周至編劇、梅花獎(jiǎng)演員陳明礦執(zhí)導(dǎo)，趙震方作曲，倪放擔(dān)任舞美設(shè)計(jì)。在演員選用上大膽起用“90后”青年演員，我有幸擔(dān)任劇中“女子”一角，開啟了一段難忘的藝術(shù)探索之旅。全劇從“裂、問、求、醒”四個(gè)環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，講述了一段曲折的愛情故事。主演一人分飾兩角，巧妙融入傳統(tǒng)戲《王魁負(fù)桂英》，以...

從演員角度淺談戲曲藝術(shù)創(chuàng)作方法————作者：梁進(jìn);

摘要：<正>古代歌舞歷經(jīng)漫長歲月，逐漸演變?yōu)閼蚯囆g(shù)，在此過程中形成了眾多各具特色的劇種。戲曲種類極為豐富，涵蓋京劇、黃梅戲、越劇、評(píng)劇等多個(gè)重要門類。戲曲表演者被劃分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，且需具備歌唱、吟誦、動(dòng)作、表演等多項(xiàng)基本技能。戲曲具有集成性、虛構(gòu)性和程序性等獨(dú)特藝術(shù)特征，尤其是其高度的虛構(gòu)性，使得表演內(nèi)容既源于現(xiàn)實(shí)生活又超脫于現(xiàn)實(shí)

文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展————作者：徐舒雅;

摘要：<正>在文化自信成為國家戰(zhàn)略核心議題的當(dāng)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的當(dāng)代價(jià)值被政策話語體系持續(xù)激活。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出，傳統(tǒng)音樂是“中華民族的精神命脈”，需“提煉符合當(dāng)代審美的文化符號(hào)”；《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“以音樂為媒介構(gòu)建中華文化標(biāo)識(shí)體系”。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，傳統(tǒng)音樂不僅承載著“禮樂相濟(jì)”的倫理...

數(shù)字化時(shí)代下音樂課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的新趨勢————作者：黃沁琦;

摘要：<正>在數(shù)字化時(shí)代下，借助現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)，將傳統(tǒng)的主觀評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮槿�、客觀和個(gè)性化的評(píng)估模式，被稱為數(shù)字化音樂教學(xué)評(píng)價(jià)。它通過音頻錄制與分析技術(shù)、互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)、數(shù)據(jù)分析工具以及人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)等手段，實(shí)時(shí)記錄和分析學(xué)生的音樂表現(xiàn)和學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，為教師提供精準(zhǔn)的學(xué)生學(xué)習(xí)反饋。這種評(píng)價(jià)方式不僅關(guān)注學(xué)生的音樂技能，還強(qiáng)調(diào)音樂素養(yǎng)、創(chuàng)新能力和合作能力的評(píng)估，從而更全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的音樂...

黑色電影在香港的新發(fā)展與在地性探究——以杜琪峰作品為例————作者：張仕穩(wěn);

摘要：<正>黑色電影自誕生起便備受關(guān)注，在電影研究領(lǐng)域，不論是對(duì)該類電影的總結(jié)回溯，還是對(duì)該名詞的學(xué)術(shù)性闡釋，都存在著爭議，但這并未阻礙黑色電影的發(fā)展。隨著社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的變遷，黑色電影在不同國家和地區(qū)落地生根，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境巧妙融合，悄然講述著黑色故事。在香港，經(jīng)過電視臺(tái)多年歷練的杜琪峰接起了黑色電影創(chuàng)作的重任，他在保留黑色電影風(fēng)格特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合香港獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境和自身創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為香港...

一場“審判”與“剖析”的爭論——關(guān)于《墜落的審判》譯名的見解————作者：喬祚涵;

摘要：<正>茹斯汀·特里葉執(zhí)導(dǎo)的懸疑電影Anatomied'une chute于2023年5月21日在第76屆戛納國際電影節(jié)首映并引發(fā)熱議，影片講述了深陷殺夫指控的桑德拉作為妻子和母親岌岌可危的處境。該影片最先以《墜樓死亡的剖析》這一譯名進(jìn)入中國觀眾的視野；2024年3月29日在中國大陸上映時(shí)，又以《墜落的審判》為譯名被更多觀眾熟知。此外，還有港版譯名《墮下的對(duì)證》，臺(tái)版譯名《墜惡真相》。自...

《周處除三害》中“三”的敘事藝術(shù)————作者：詹子乂;

摘要：<正>在中國傳統(tǒng)文化中，“三”具有深厚的文化意蘊(yùn)與象征意義。類型片《周處除三害》將歷史典故與現(xiàn)代犯罪這兩個(gè)題材巧妙融合，延續(xù)了黃精甫電影中的暴力美學(xué)、黑色幽默、隱喻性表達(dá)等美學(xué)風(fēng)格，構(gòu)建了一個(gè)愚癡的末路狂徒在追求“留名”的過程中自我救贖的寓言故事。影片中處處可見“三”的敘事身影，無論是對(duì)人物的塑造，還是通過三幕式的敘事架構(gòu)，都利用象征與隱喻，對(duì)善與惡、個(gè)人與社會(huì)、執(zhí)念與徹悟等一系列思辨...

新時(shí)期以來中國舞劇對(duì)武術(shù)元素的創(chuàng)造性運(yùn)用——以《風(fēng)中少林》《醒·獅》《詠春》為例————作者：李聰;

摘要：<正>“武術(shù)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的流派和深厚的積淀，由于武術(shù)和舞蹈兩者都具有動(dòng)態(tài)性的本質(zhì)特征，舞劇當(dāng)中的基本語言便可直接將各派武術(shù)的動(dòng)態(tài)“拿來”，而不需要像《絲路花雨》《銅雀伎》《干將與莫邪》等舞劇一樣進(jìn)行新的舞蹈語言的建構(gòu)，舞劇創(chuàng)作者從而有更多的時(shí)間對(duì)舞劇進(jìn)行更為深入的思考。狹義上來講，“以舞演故事”謂之于舞劇，但縱觀歷年來的武術(shù)類型舞劇，已經(jīng)出現(xiàn)從講述一個(gè)故...

錫劇的傳承與突破————作者：季超;

摘要：<正>錫劇作為江蘇地區(qū)獨(dú)特的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)形式，承載著吳文化的深厚底蘊(yùn)與江南水鄉(xiāng)的靈秀動(dòng)人，以其獨(dú)特的表演風(fēng)格和音樂特色，深受江南地區(qū)人民的喜愛。隨著時(shí)代的發(fā)展，錫劇在新時(shí)代背景下面臨著傳承與創(chuàng)新的雙重挑戰(zhàn)。錫劇傳承者一方面致力于保護(hù)和傳承錫劇的傳統(tǒng)精髓，另一方面也在不斷探索如何將這一古老藝術(shù)形式與現(xiàn)代審美相融合，使之煥發(fā)新的生命力。那么，錫劇如何在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)求新求變，突破傳統(tǒng)框架，...

城市化進(jìn)程中的戲曲傳承：社區(qū)文化活動(dòng)的作用————作者：高三同;

摘要：<正>隨著城市化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人口流動(dòng)和城市擴(kuò)張使得傳統(tǒng)生活方式和文化形態(tài)逐漸被現(xiàn)代化元素取代。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著數(shù)千年的歷史與智慧，曾在廣大民眾中廣泛傳播并具有深厚影響力。然而，在現(xiàn)代化、城市化的浪潮中，戲曲面臨諸多困境與挑戰(zhàn)。其獨(dú)特的藝術(shù)形式、語言風(fēng)格和演繹方式，難以適應(yīng)當(dāng)代觀眾的口味和生活節(jié)奏，導(dǎo)致許...

傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代觀眾的對(duì)話：如何在數(shù)字化時(shí)代吸引年輕觀眾————作者：姜春梅;

摘要：<正>傳統(tǒng)戲曲是中華文化的重要組成部分，作為一種綜合藝術(shù)形式，融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、表演等元素，承載著豐富的歷史記憶與偉大的民族精神。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速以及多樣化娛樂方式的興起，傳統(tǒng)戲曲的觀眾群體逐漸老齡化，年輕觀眾對(duì)其關(guān)注度明顯下降。數(shù)字化和新媒體的崛起，給文化傳播帶來了巨大變革。傳統(tǒng)文化既遭受沖擊，也迎來了前所未有的傳播機(jī)遇。短視頻平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等為傳統(tǒng)戲曲開辟了全新...

在錫劇《奔赴》中塑造新四軍女戰(zhàn)士形象的感悟————作者：張潔玉;

摘要：<正>2024年11月，常州市錫劇院推出的紅色題材小錫劇《奔赴》，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)講述了常州三杰之一惲代英犧牲多年后，1943年其子惲希仲及親人在奔赴延安途中的故事。該劇在2022年榮獲第二屆紫金戲劇文學(xué)獎(jiǎng)，2024年獲得常州市藝術(shù)基金資助，并入選江蘇省第六屆小戲小品小劇場展演。在劇中，我有幸塑造了重要角色——新四軍女戰(zhàn)士黃靜文。全劇僅20分鐘，聚焦少年惲希仲在奔赴延安路上的心路...

論萍鄉(xiāng)春鑼的當(dāng)代表演形式及傳承路徑————作者：方開鑫;

摘要：<正>近年來，“萍鄉(xiāng)春鑼”研究成果初顯，但研究方向主要聚焦于“傳承與發(fā)展”“藝術(shù)特征”，其流變過程與傳承方式在當(dāng)代社會(huì)背景下，仍需更深入、細(xì)致地探究，以拓展其發(fā)展空間。萍鄉(xiāng)春鑼作為江西西部城鄉(xiāng)新春時(shí)節(jié)的特色民間說唱藝術(shù)，以鑼、鼓伴奏，說唱新春祝福，主要流行于江西萍鄉(xiāng)地區(qū)，因而得名。盡管學(xué)術(shù)界已在藝人、曲目、傳播層面有所研究，但通過田野采風(fēng)發(fā)現(xiàn)，萍鄉(xiāng)春鑼處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中，需補(bǔ)充田野資料，深...

民間口傳文化類非遺項(xiàng)目保護(hù)與利用路徑探析————作者：吉?jiǎng)P;吳俊儀;潘彬彬;

摘要：<正>民間口傳文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心構(gòu)成，承載著人類社會(huì)的歷史記憶、文化基因與集體智慧�！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將“傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言”列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之首，凸顯其重要地位。它以現(xiàn)實(shí)或附會(huì)的典型人物、事跡為素材，經(jīng)民眾長期口口相傳、增益創(chuàng)造而成，通過說唱、講述等形式，以民謠、神話、傳說等體裁呈現(xiàn)，具有獨(dú)特的文化價(jià)值與藝術(shù)魅力

紅土地上“生長”起來的藝術(shù)作品——情景交響音詩《風(fēng)展紅旗如畫》民族元素的運(yùn)用探究————作者：張夢佳;

摘要：<正>為慶祝黨的百年華誕，由中央歌劇院國家一級(jí)導(dǎo)演王湖泉擔(dān)任總導(dǎo)演，天津交響樂團(tuán)團(tuán)長、著名指揮家董俊杰擔(dān)任指揮，王保衛(wèi)、羅坤編劇，國家一級(jí)作曲家盧榮昱作曲，福建省歌舞劇院等單位共同創(chuàng)編了建黨百年獻(xiàn)禮作品情景交響音詩《風(fēng)展紅旗如畫》，該作品以閩西蘇區(qū)故事以及湘江戰(zhàn)役為背景，通過交響樂、合唱、舞蹈和情景表演等多樣藝術(shù)形式的巧妙結(jié)合，以革命年代三明紅色故事為創(chuàng)作素材，講述了土地革命時(shí)期，三明...

雙排鍵電子琴演奏與聲學(xué)樂器音色的模擬————作者：祝偉;

摘要：<正>排鍵電子琴是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，由多項(xiàng)高科技手段合成，其最顯著的特色便是能夠模仿各種聲學(xué)樂器的音色，如管樂、弦樂以及彈撥樂等。在實(shí)際演奏中，排鍵電子琴既可對(duì)單一樂器進(jìn)行模擬，也可綜合運(yùn)用各類樂器的音色，盡管如此，排鍵電子琴的演奏方法和技巧卻與各類聲學(xué)樂器截然不同。若要切實(shí)做到對(duì)各類樂器音色的精準(zhǔn)模擬，關(guān)鍵在于演奏者需熟悉各類樂器的音域，并對(duì)樂器的演奏技巧有充分了解，如此方能準(zhǔn)確把握樂...

無錫非遺傳統(tǒng)文化融入社區(qū)教育實(shí)施路徑研究————作者：張衛(wèi)國;

摘要：<正>中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的文化根基。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺文化”）作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，推動(dòng)非遺文化走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)群眾，與社區(qū)教育融通發(fā)展，對(duì)于思想引領(lǐng)、宣教普及、服務(wù)社區(qū)、惠及民生意義重大。無錫高度重視非遺文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和惠民工作。在頂層設(shè)計(jì)方面，無錫先后出臺(tái)了《無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性...

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