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　　【雜志簡介】

　　《傳媒觀察》是一本新聞業(yè)務(wù)刊物。該刊強調(diào)輿論在現(xiàn)實生活中的作用，內(nèi)容以討論現(xiàn)實政治、經(jīng)濟、社會問題為主，并報道國際時事、地方通訊。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　核心期刊

　　中文核心期刊(2008)

　　中文核心期刊(2004)

　　中文核心期刊(1992)

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：媒介觀察、熱點聚焦、新聞改革前沿、爭嗚與探討、精品回、新聞業(yè)務(wù)研究、新聞理論與實踐、新聞追蹤。

　　期刊最新目錄參考：

　　1 更注重高度、更注重地氣、更注重原創(chuàng)——《新華日報》新一輪改版后的頭版特色分析 丁柏銓;陳相雨; 5-8

　　2 電視“明星消費”現(xiàn)象的演進與隱憂 陳紅梅; 9-11

　　3 《我是歌手》的傳播學(xué)解讀 李琦;陳倩怡; 12-14

　　4 今天,你“海采”了嗎?——對電視街頭隨機采訪的幾點建議 謝金華; 15-16

　　5 哪些傳播理論是國際傳播學(xué)界的“寵兒” 郭毅; 17-18

　　6 品質(zhì)立報 網(wǎng)媒續(xù)報 產(chǎn)業(yè)強報——關(guān)于黨報發(fā)展的幾點思考 王嵬; 19-21

　　7 創(chuàng)新地方媒體新聞網(wǎng)站的盈利模式 史康寧; 22-23

　　8 小微時代都市報的突圍路徑 江飛; 24-26

　　9 格式塔心理學(xué)對新聞攝影傳播的借鑒意義 宋艷麗; 27-29

　　10 從中美體育產(chǎn)業(yè)對比看中國體育新聞報道的前景 汪暉; 30-32

　　11 賽事前瞻與賽事回顧報道方法比較 姜曉紅;張德勝; 33-35

　　12 馬克思主義新聞觀的現(xiàn)實意義——新媒體環(huán)境下再讀《評普魯士最近的書報檢查令》 王志敏; 36-37

　　核心期刊論文發(fā)表：新時期高等學(xué)校校園文化建設(shè)

　　[摘要]新時期，傳統(tǒng)大學(xué)校園文化和現(xiàn)代大學(xué)校園文化的融合已經(jīng)成為主流趨勢。文章提出高等學(xué)校應(yīng)該樹立正確的指導(dǎo)思想，明確校園文化的發(fā)展方向，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進文化融合，加強校園文化建設(shè)，全面建設(shè)和諧校園。

　　[關(guān)鍵詞]核心期刊論文發(fā)表 ,新時期,校園文化,文化建設(shè)

　　校園文化在價值觀念、校園精神、行為準(zhǔn)則等諸多方面均有體現(xiàn)，并且蘊含在學(xué)校各項規(guī)章制度和濃郁的學(xué)術(shù)氛圍之中，有著獨具特色的理念和別具一格的文化精神。高校校園文化是經(jīng)歷了萬千莘莘學(xué)子不斷追求所傳承下來的獨有的精神財富，具有強大的凝聚力和感召力，時刻都在大學(xué)生德育工作中發(fā)揮著巨大的作用，但我們更需要對校園文化進行充分的認識，加強其建設(shè)，使之能鞏固其應(yīng)有的地位，更好地發(fā)揮作用。

　　傳媒觀察最新期刊目錄

“學(xué)失，求諸野”————作者：趙月枝;

摘要：<正>當(dāng)年，在村莊里生活，田野是長莊稼的地方，是課余勞作的場所，也是接受農(nóng)耕文明浸潤的山水間。后來，田野獲得了象征意義，成了我研究中國媒體變革的“北上廣”。10多年前，為了嘗試將我的“新地球村”學(xué)術(shù)想象和跨文化傳播政治經(jīng)濟研究落地實踐，我回到自己生長的那個浙西南古村落，把它作為學(xué)術(shù)田野來耕耘

“時空框架”：數(shù)字時代媒介人類學(xué)研究的田野之變與理論進路————作者：孫信茹;彭思語;

摘要：當(dāng)下數(shù)字技術(shù)成為引發(fā)媒介人類學(xué)變化的重要力量。伴隨遠方和他者的變化，面對新的田野和數(shù)字世界，研究者應(yīng)該采用何種工作方式和研究路徑？如何在此過程中發(fā)掘中國經(jīng)驗并建立基于本土情境的概念體系？本文立足經(jīng)驗案例，借助網(wǎng)絡(luò)文化標(biāo)記物這一概念，將其作為數(shù)字技術(shù)與媒介人類學(xué)相遇的一種集中展示。嘗試在田野情境和研究者之變的基礎(chǔ)上，從空間流動、時間感知等視角理解和提出“時空框架”的研究進路。時空框架不是簡單地分析和...

“口岸網(wǎng)絡(luò)”崛起：輪船郵路與早期《申報》外埠訪員的新聞生產(chǎn)————作者：陳鑫盛;

摘要：輪船與報紙是晚清時期分別從交通運輸與大眾媒介領(lǐng)域涌現(xiàn)出來的兩種革命性技術(shù)，二者關(guān)聯(lián)密切，卻少有以此為主題的學(xué)術(shù)探討。基于此，本文以19世紀(jì)后半葉《申報》外埠訪員通訊為案例，研究作為晚清郵政新式運輸工具的蒸汽輪船如何影響19世紀(jì)報紙外埠版面的新聞生產(chǎn)。本文認為，晚清時期，蒸汽輪船被引入中國并應(yīng)用于郵件運輸，以其高速穩(wěn)定的運輸樣態(tài)使得郵政網(wǎng)絡(luò)被區(qū)分為使用輪船郵路的江海口岸和使用人力木船或旱路郵路的內(nèi)陸...

“轉(zhuǎn)場民族志”：數(shù)字平臺的田野工作反思————作者：王怡霖;董晨宇;

摘要：數(shù)字平臺的興起對民族志研究提出了深刻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)民族志依賴研究者長期浸入地理固定、邊界清晰的社區(qū)，難以應(yīng)對平臺生態(tài)中研究對象的高度流動性與結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定。在平臺經(jīng)濟中，研究對象頻繁跨平臺遷移、切換賬號乃至轉(zhuǎn)行，研究路徑也因平臺機制變化而反復(fù)中斷。本文以中國的直播產(chǎn)業(yè)研究為基礎(chǔ)，提出“轉(zhuǎn)場民族志”的方法框架，主張將“斷裂”而非“連接”視為平臺田野的常態(tài)，并重審數(shù)碼民族志的觀察邏輯與策略。該框架聚焦三個層次...

問道“田野”：建構(gòu)中國新聞傳播學(xué)自主知識體系的一條可能路徑——基于“民族志傳播研究”的討論————作者：郭建斌;

摘要：圍繞建構(gòu)中國新聞傳播學(xué)自主知識體系話題，本文從“民族志傳播研究”這樣一個特定的研究領(lǐng)域入手，結(jié)合作者本人長期在該領(lǐng)域耕耘的經(jīng)驗，從田野的具體所指、獨立提問、發(fā)現(xiàn)“破綻”、形成獨特的理論表達等方面展開討論，最后落腳到田野與自主知識體系建構(gòu)之間的關(guān)系。這樣的討論，對于回應(yīng)中國新聞傳播學(xué)自主知識體系建構(gòu)過程中的“如何做”，以及如何“從田野到理論”等問題，或許會有些許啟示

職場亦劇場：智能工作平臺中青年員工的自我呈現(xiàn)與表演勞動————作者：劉丁香;萬立良;

摘要：既往關(guān)于自我呈現(xiàn)的研究多以大眾社交媒體為經(jīng)驗場域展開探索，忽略了企業(yè)社交媒體中的互動實踐。本文結(jié)合參與式觀察與深度訪談的方法，考察供職于互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)的青年員工在智能工作平臺中的自我呈現(xiàn)動因及表演勞動實踐。研究發(fā)現(xiàn)，基于績效評估的優(yōu)績主義競爭、流動危機中的價值自證需求、數(shù)字空間區(qū)隔衍生的可見性政治以及制度化報告催生的文本展演，共同構(gòu)成了青年員工在智能工作平臺中自我呈現(xiàn)的復(fù)合動因。為此，青年員工通過...

在場危機與身份位移：視覺民族志的方法論重構(gòu)——基于涼山彝族短視頻實踐的考察————作者：姬廣緒;

摘要：本文基于媒介人類學(xué)的理論視野，結(jié)合田野調(diào)查分析大涼山彝族青年在抖音平臺的視覺展演中如何重構(gòu)“貧困”這一符號。研究發(fā)現(xiàn)，由算法驅(qū)動的視覺機制正在打造新型的“貧困”內(nèi)容生產(chǎn)裝置：國家治理的宏觀敘事通過“上新了涼山”等話題標(biāo)簽實現(xiàn)符號馴化，彝族主播利用“痛苦具象化”策略完成情感變現(xiàn)，而平臺則借由內(nèi)容審核協(xié)議和流量分配規(guī)則建構(gòu)起數(shù)字邊疆的視覺語法。研究揭示出短視頻場域中多元行動者的交織互動——當(dāng)彝族青年群...

“做粉絲滿意的媽媽”：農(nóng)村青年女性的母職困境與自媒體實踐————作者：王蕾;陳小喬;

摘要：短視頻經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展為缺乏社會舞臺的農(nóng)村青年媽媽們帶來了展示自我的機會窗口。本文通過對快手平臺12位不同流量級別的農(nóng)村青年媽媽博主的深度參與式觀察和文本分析，探討在自媒體賦權(quán)之下，農(nóng)村青年女性如何通過“數(shù)字化共享”自我的母職經(jīng)驗和困境，剖析其在短視頻空間的媒介表達、情感勞動和自我認同。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村青年女性在面臨母職困境時，積極探索自媒體實踐之路。自媒體在增加其媒介空間“可見性”的同時，也為其帶來...

關(guān)系、邏輯與合理性：“價值對齊”的理論限度及溯源性考察————作者：王帥;張濤;

摘要：人工智能價值對齊是將人類價值嵌入到人工智能中，調(diào)適人工智能可以在人類價值的規(guī)范下行動。文章以人工智能的倫理治理為切入點，基于關(guān)系視角考察價值對齊的意涵，以理論溯源的方法探究價值對齊的底層邏輯，從當(dāng)下人工智能外在實踐場景、大模型內(nèi)生技術(shù)特性以及交互主體性的視角討論人工智能價值對齊行動的合理性。研究認為：價值對齊無論是源于控制論思想，還是技術(shù)人文主義，抑或智能向善與道德物化的訴求，人機關(guān)系都并非機器對...

媒介化童年：未成年網(wǎng)紅的互型結(jié)構(gòu)與交往實踐——基于短視頻平臺的考察————作者：何秋紅;陳新毅;

摘要：深度媒介化背景下，以短視頻為基礎(chǔ)的中介化過程通過“互型”結(jié)構(gòu)使得童年與媒介之間產(chǎn)生制度化的依存關(guān)系。首先，在行動者群組維度，如今的未成年網(wǎng)紅面臨的已不僅是來自某個行動者單方面的顯性剝削，而是由賬號運營者、粉絲、平臺等行動者群組構(gòu)成的無形消費合意；其次，在關(guān)聯(lián)性框架維度，平臺的流量配置權(quán)、賬號運營者的主導(dǎo)權(quán)以及粉絲的投票權(quán)共同構(gòu)成了針對未成年網(wǎng)紅的正當(dāng)化操縱邏輯；最后，在交往實踐維度，未成年網(wǎng)紅在短...

有聲的“附近”：數(shù)字時代的社交空間建構(gòu)與文化生產(chǎn)——一項基于青年音樂節(jié)的考察————作者：胡李陽;于德山;

摘要：在青年文化的相關(guān)研究中，如何重建消失的“附近”是一個關(guān)注度極高卻懸而未決的問題。本文從深受青年喜愛的音樂節(jié)出發(fā)，基于聲景的理論視角和參與式觀察、內(nèi)容分析、深度訪談相結(jié)合的研究方法，發(fā)現(xiàn)青年在與身邊樂迷交流互動的過程中，不同類型的音樂節(jié)現(xiàn)場建構(gòu)了“時尚節(jié)日”“精神避難所”“臨時社群”等多種流動開放的社交空間。這些社交空間不局限于線下場景，而是隨著青年的情動體驗、媒介化共享和身份認同重回數(shù)字界面，生成...

墨色·紙本————作者：蘇宗輝;

摘要：<正>在中國傳統(tǒng)文化的長卷中，田間勞作既有汗滴禾下土的艱辛，也有詩畫交融的浪漫。從《詩經(jīng)》“三之日于耜，四之日舉趾”的農(nóng)事記錄，到陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的躬耕自得，農(nóng)耕的辛勞與詩意始終交織

作為行動者的企業(yè)：社交平臺的自主治理邏輯與動態(tài)履責(zé)實踐————作者：王澤坤;楊啟飛;

摘要：治理研究往往習(xí)慣于從國家的角度審視問題，但委托治理模式下，社交平臺的治理實踐正深度影響著網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生態(tài)。本文基于10家國內(nèi)頗具影響力的社交平臺在2020年至2023年間自主發(fā)布的各類報告，以及相關(guān)媒體報道和監(jiān)管通報等文本，運用扎根理論分析方法對平臺自主開展的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容治理進行了分析。研究發(fā)現(xiàn)，社交平臺具有內(nèi)部治理、多邊串聯(lián)和群體凝聚三重治網(wǎng)維度。三重維度下，平臺分別遵循著“運營合規(guī)”、“效能提升”...

墨色·紙本————作者：黃金;

摘要：<正>水墨作為中國傳統(tǒng)繪畫的主要媒介，具有物理層面的物質(zhì)特性，同時也是兼?zhèn)渲�文化基因的活性載體。站在什么角度和運用什么方式來面對水墨，是筆者在此階段創(chuàng)作中常去思考的兩個點。中國繪畫的發(fā)展始終都在拓展材料的使用邊界，并嘗試去打破空間的維度。在《經(jīng)絡(luò)》作品中，筆者以東方視角運用水墨及鐵絲、木板等現(xiàn)成品進行創(chuàng)作。經(jīng)絡(luò)循虛，作品以網(wǎng)格結(jié)構(gòu)與虛實對比，探討秩序與流動的關(guān)系，并借鑒中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論，呈...

從詢喚到“制造”：青年的身份書寫與媒介動員——以《新青年》《中國青年》為中心的考察————作者：汪沛 ;馬梅 ;羅文慧 ;

摘要：從《新青年》雜志到《中國青年》周刊的賡續(xù)傳承，展現(xiàn)了中國報刊史的豐富側(cè)面，亦折射了從“新青年”到“中國青年”的身份書寫與媒介動員的歷時性過程。“制造”青年的身份書寫，在“期待”與“崇拜”的張力、“報人”與“群體”的互動、“刊物”與“刊群”的聯(lián)動三個維度展開代際、人際以及刊際對話，回答了“何為青年”的時代之問“；運動”青年的媒介動員則在“發(fā)行”與“動員”的耦合、“閱”與“讀”的共鳴以及從“紙上”到“...

“異質(zhì)交往”的新篇章：本體、認識與實踐的三維闡釋————作者：甘蒞豪;王豪;

摘要：人機情感交互研究可系統(tǒng)解構(gòu)為本體論、認識論與實踐論三大核心命題。在本體論層面，身體感受說、功能主義、認知主義、社會建構(gòu)論與符號主義五大理論范式可為人工智能情感存在性的探討提供多元視角。然而，這類視角亦面臨諸多內(nèi)在局限，比如忽視人工智能的社會化潛能、難以突破機械決定論思維窠臼等等。當(dāng)本體論視角顯現(xiàn)局限時，認識論問題隨之凸顯——人類對人工智能情感本質(zhì)的認知始終存在不可逾越的界限，比如基于經(jīng)驗主義與先驗...

跨越“恐惑谷”：基于技術(shù)擬人化悖論的人機關(guān)系審思————作者：葉立;林愛珺;

摘要：技術(shù)擬人化作為一種狹義且顯性的人性化趨勢，無論是從技術(shù)發(fā)展規(guī)律還是從人類需求來看均具有必然性，而“恐惑谷”效應(yīng)為非人客體的擬人化進程設(shè)置了路障，成為技術(shù)擬人化發(fā)展的悖論。如何理解并適應(yīng)技術(shù)擬人化正成為人機共生時代備受關(guān)注的議題。文章借鑒媒介環(huán)境學(xué)、進化心理學(xué)、后現(xiàn)象學(xué)等領(lǐng)域?qū)�技術(shù)擬人化的理解，分析技術(shù)擬人化趨勢中存在的“恐惑谷”悖論，從中尋求理解人機關(guān)系的思路與適應(yīng)技術(shù)擬人化的出路。人機關(guān)系在技術(shù)...

“似乎有意識”：理解人機互動的限度與潛能————作者：金雯;

摘要：人與人工智能之間是否可以產(chǎn)生深度情感連接，本文對這個問題做出了辯證的思考。一方面，人類情感的產(chǎn)生與自我意識不可分離，而自我意識源于有限的身體在物質(zhì)世界中的境遇，人工智能只能模擬自我意識，但因為缺乏肉身而無法擁有自我意識與情感。因此，人工智能無法滿足人類最高的情感需求，即被一個獨立而強大的他者看見也同時被其重塑的需求。另一方面，人機互動也可以產(chǎn)生巨大的情感潛能。模擬人類意識的機器可以產(chǎn)生一種虛擬意識...

新型的孤獨？社交回避心理下人機何以共生————作者：焦寶;胡奇茵;

摘要：隨著人工智能生成內(nèi)容（AIGC）技術(shù)的迅猛發(fā)展以及人類生活方式的深度媒介化，除了將人工智能作為工具使用，人們還在與其建立情感連接，這種人類-人工智能交往行為引起了廣泛關(guān)注。研究立足于個體社交回避心理，采用對比實驗法，將人機交往行為與人際交往行為進行系統(tǒng)對照，深入分析人類在面對人工智能時的情感狀態(tài)，探究人機情感交流的新范式。研究結(jié)果表明：相較于傳統(tǒng)的人際社交，人機交往中的社交回避行為呈現(xiàn)出減弱的趨勢...

無感生存：經(jīng)驗感知的退場與公民的隱私困境————作者：顧理平;

摘要：隨著個人言行的數(shù)字化和數(shù)字人的形成，數(shù)字化生存成為人們的一種生活日常。被數(shù)據(jù)裹挾的個體經(jīng)驗感知能力持續(xù)弱化，無感生存成為現(xiàn)代人一種基本的生存方式。以數(shù)字監(jiān)視為代表的無感監(jiān)視導(dǎo)致個人隱私數(shù)據(jù)持續(xù)進入公共領(lǐng)域，形成整合型隱私。智能生物識別技術(shù)的廣泛推進導(dǎo)致個人的生物隱私數(shù)據(jù)被隱秘地持續(xù)挖掘，與整合型隱私一起被數(shù)字化。由于數(shù)字人的形成和人們經(jīng)驗感知能力的弱化，人們對隱私受傷害的狀態(tài)處于“無感”狀態(tài)，進而...

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