幾千年的歷史長河中，復(fù)仇始于源頭，一路奔來，忽起忽落，若隱若現(xiàn)，卻始終未被歷史所淹沒，靈動著它的影子。復(fù)仇，這一古老的社會現(xiàn)象，在中國古代是一個不可回避，也無法回避的社會問題。本文是一篇領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)雜志投稿的論文范文，主要論述了中國古代的復(fù)仇與法律。

　　摘 要 復(fù)仇是中國古代一個不可回避，也無法回避的社會問題。當國家出現(xiàn)以后，理應(yīng)由國家懲罰犯罪，行使刑罰權(quán)，以國家的名義代替?zhèn)�人進行“復(fù)仇”。然而在中國古代，復(fù)仇并沒有因為國家的出現(xiàn)而消亡，反而是與國家法律并存，屢禁不絕。本文細數(shù)了歷史上復(fù)仇與法律的糾纏，分析復(fù)仇與法律并存的原因，提出復(fù)仇本性論、公權(quán)力救濟缺失等，并以史為鑒得出對現(xiàn)世的意義。

　　關(guān)鍵詞 復(fù)仇,儒家經(jīng)義,法律,寬容

　　作者簡介：孟慶贏，義烏市人民檢察院。

　　一、復(fù)仇的概念

　　什么是復(fù)仇?復(fù)仇是指一個人或團體用私力對加害自己及親屬或團體的人以一定程度的損害的一種報復(fù)性行為。 復(fù)仇最早出現(xiàn)在歷史中，是作為原始社會的一種習(xí)慣，是人類最古老的行為之一，它經(jīng)歷了由血族復(fù)仇到同態(tài)復(fù)仇的一個發(fā)展過程。

　　原始社會時期，氏族成員是通過血緣聯(lián)系在一起的，大家都是一個大家庭的成員，殺人只是對特定的個人或家族的傷害，并沒有上升為一種對社會的侵害。由于當時并沒有國家，更不用說國家組織了，故對于他人加害自己或者家族的行為，只能通過復(fù)仇使之受到應(yīng)有的懲罰，求得正義的救濟，這也體現(xiàn)冥冥中的公理，為人們所信服。因此，復(fù)仇成為了家族的“法律”。

　　二、復(fù)仇與法律的糾纏

　　在社會文明的進程中，隨著階級的分化，國家的日益強大，國家組織的日漸發(fā)達并在社會生活中發(fā)揮作用，家族至上逐漸演變?yōu)閲�家至上。故國�?國家法律)代替家法(原始社會的復(fù)仇)，只有國家才能懲罰犯罪，是一種歷史的必然。在這一過程開始時，先是有國法對于復(fù)仇之事的認可和限制，然后出現(xiàn)禁止復(fù)仇的法律，最后只有國家才能夠懲罰犯罪的觀念深入人心，成為常識，復(fù)仇風尚便完全地消失。

　　但在古代中國，國家出現(xiàn)后，理應(yīng)結(jié)束復(fù)仇的歷史，然而復(fù)仇與法律懲罰犯罪卻一直相伴隨，復(fù)仇風氣在社會上不但沒有完全禁絕，甚至法律本身還保有肯定復(fù)仇正當性的成份。這是一種極其特殊的現(xiàn)象。

　　復(fù)仇采取的手段往往是暴力的，其所追求的目標是殺死仇人，當國家機器無法替被害人討回公道時，這有其合理性，但當國家機器逐漸發(fā)達時，從法律上講，復(fù)仇就是一種不折不扣的犯罪行為。誠如楊鴻烈所言：“‘復(fù)仇’是文化不開時人民的自助，到了實行國家司法主義的時候，可就成為‘不法行為’!”

　　然復(fù)仇從原始社會走來，它不單純的只是一種氏族習(xí)慣，一種無法推卸的義務(wù)，更是人們維護自身權(quán)利的工具，體現(xiàn)公平正義的手段，隨著歷史的發(fā)展，復(fù)仇也開始進化，漸漸融入了儒家倫理道德：為君主復(fù)仇是效忠，為父母復(fù)仇是盡孝，為丈夫復(fù)仇是守節(jié)，為朋友復(fù)仇是有義。所以，在傳統(tǒng)社會里，復(fù)仇行為既是一種需要打擊的犯罪，又是一種值得大力宣揚的高尚行為。

　　三、復(fù)仇現(xiàn)象屢禁不止的原因分析

　　歷代的法律對于復(fù)仇大多都是持否定的態(tài)度。畢竟復(fù)仇這種私自懲處仇人的行為，將本應(yīng)由國家行使的權(quán)力，個人擅行，無視國家的存在，是對國家刑罰權(quán)的挑戰(zhàn)，是對皇權(quán)的挑戰(zhàn)。作為統(tǒng)治者，當然無法忍受這種對自己權(quán)利的不時沖擊。然法律盡管禁止復(fù)仇并規(guī)定對于私自復(fù)仇者嚴加制裁，但私自復(fù)仇的風氣在中國古代歷史上并沒有因此而消弱，不斷有復(fù)仇者寧可以身試法，不滅復(fù)仇之心。

　　(一)復(fù)仇是人的本性

　　報復(fù)，這是動物的一種本能反應(yīng)。人是高級動物，故復(fù)仇也是人的本性。人類社會在法律誕生之前，對于部落之間的紛爭，你殺了我方一人，我方也要殺你方一人，雙方相抵。這是回敬傷害的一種反抗，是一種人的本能。

　　(二)儒家經(jīng)義的深入人心

　　復(fù)仇被認為是“忠孝節(jié)義”，是被整個社會意識所崇尚的諸項倫理價值的表現(xiàn)。如《清史稿・孝義傳・序》談及"孝"的種類和范圍，有一項就是"為親復(fù)仇"。而"忠孝節(jié)義"又是儒家文化所推崇的，如在《周禮》、《春秋公羊傳》、《禮記》中都有大量允許復(fù)仇，提倡復(fù)仇的記載。且古代的官吏，多為通過科舉考試出身的儒生，深受儒學(xué)的洗禮，對于復(fù)仇案件多以寬縱處理，這直接決定了案件的最后結(jié)果，使復(fù)仇者往往得到赦免，這種結(jié)果使法律對于復(fù)仇的禁止失去了意義，進一步鼓勵了人們走上復(fù)仇之路。

　　(三)古代公權(quán)力的救濟缺失

　　中國古代，在國家剛剛形成時，很多治國的制度都比較落后及不完善，因此國家對于社會的控制能力及救濟能力十分有限。尤其是在封建王朝腐敗時期，法制混亂，貪贓枉法，徇私枉法，出現(xiàn)法律缺位，殺人、傷人者得不到國家公力有效制裁，法律不能實現(xiàn)社會正義之時，尋求私利救濟就不可避免了，復(fù)仇就是當然的選擇。

　　(四)司法對于復(fù)仇的消極態(tài)度

　　盡管法律對于復(fù)仇多為禁止，然而，說是一套，做是一套。在司法實踐中，存在著大量對復(fù)仇者的寬宥。為何會如此呢?在“禮教”盛行的年代，整個社會的輿論導(dǎo)向就是：不復(fù)仇是一種恥辱，使復(fù)仇變成“忠孝節(jié)義”的象征。人們?yōu)榱瞬槐成?ldquo;不忠、不孝、不節(jié)、不義”的罵名，必定要去復(fù)仇。

　　當然，生活在那個倡導(dǎo)復(fù)仇是忠孝節(jié)義的年代，執(zhí)法者也是人，也受著社會輿論的壓力，在他的心目中，除了法律，必定還有更有影響力的道德禮義。對于復(fù)仇的案件，在情感上首先是偏向復(fù)仇者的，故復(fù)仇者違反法律卻在司法審判中得到減免也就不足為奇了。

　　(五)社會輿論的巨大壓力

　　儒學(xué)的普及，導(dǎo)致整個社會的輿論對于復(fù)仇者幾乎都是同情和贊揚的聲音。有些人出于種種考慮，也許不想復(fù)仇了，然而社會輿論的壓力卻逼迫著他只能選擇走上復(fù)仇的道路。這是可悲的。

　　四、歷史對于現(xiàn)世的意義 　　復(fù)仇是因恨而生的，因為恨才喚醒人內(nèi)心復(fù)仇的本性。但過分的提倡復(fù)仇，會導(dǎo)致社會的混亂，正如羅素所說：“社會只要認可復(fù)仇心，就等于允許人在自己的訴案中自當法官……而且復(fù)仇心通常又是一種過火的動機，它追求越出適當分寸施加懲罰”。

　　復(fù)仇誠然是體現(xiàn)了忠孝，但卻讓太多的人為了忠孝而犧牲自己，就像是一個偽裝的很好的陷阱，表面的光環(huán)不斷引誘著眾人往里面跳。從價值衡量的角度看，因一個仇恨所引起的得與失是永遠無法對等的。

　　復(fù)仇在一定程度上還體現(xiàn)了不寬容，雨果曾說過：“最高貴的復(fù)仇是寬容”。法律是調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會規(guī)范，是一門有關(guān)人的學(xué)問。法律不但應(yīng)以人為本，而且人是法律唯一的本。寬容體現(xiàn)了對人的一種關(guān)懷和愛，它以一種同情的心態(tài)，站在他人的立場看待問題。這樣的一個立場和這樣的一份同情心，是人與人之間的溝通和互動所必須的。人與人之間肯定存在一定的差異，如果沒有寬容精神，人們之間就不可能有正常的交往，也不可能形成一個社會。在寬容心之下，對于他人的行為，才可能有透徹動明的理解。對于人有透徹動明的理解，才可能有合理的立法和司法。

　　故現(xiàn)代的社會既需要嚴刑峻法，也需要寬容精神，而我們既要心存正義，也要懷抱寬容。對于違法犯罪者應(yīng)捍衛(wèi)正義，使其受到應(yīng)有懲罰;但同時我們也應(yīng)該關(guān)懷他、同情他，用一顆寬容博愛的心去感化他。同時現(xiàn)代法律應(yīng)當珍惜生命，用寬容和憐憫之情，去拯救那顆尚有良知的靈魂。

　　注釋：

　　楊士泰.中國古代法律中的復(fù)仇問題研究.河北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2006(3).

　　梁治平.法意與人情.北京：中國法律出版社.2004.70.

　　童偉華.法律與寬容. http：//www.oao.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=31&id=1615.

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　　相關(guān)期刊簡介：《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》雜志是是由河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會主管主辦的面向全國各級各類領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、組織人事、宣傳理論工作者，高等院校和社會科學(xué)研究機構(gòu)的專家學(xué)者，部隊排以上干部的一份領(lǐng)導(dǎo)工作專業(yè)刊物。國際刊號ISSN：1003-2606；國內(nèi)刊號CN：41-1024/C郵發(fā)代號：36-104。