希臘移民、西亞移民、猶太人和埃及本土人都有一套傳統(tǒng)法律，而且這些法律既不統(tǒng)一，也不易融合，因此托勒密埃及實(shí)行了分別適用于當(dāng)?shù)匕＜叭撕屯鈦?lái)移民的兩套法律，即埃及當(dāng)?shù)胤�律和所謂的“城市法”。
　　埃及當(dāng)?shù)胤�律又稱“除希臘城市之外的埃及地區(qū)法律”(nomoitēschoras)，是法老埃及流傳下來(lái)的法律，是一種習(xí)慣法，存在于各種敕令、“案例書”或者祭司神廟檔案中。托勒密王朝的各種“案例書”是祭司們?cè)趫?zhí)行專業(yè)性活動(dòng)（如訂立契約）和審判時(shí)可以依據(jù)的重要材料。托勒密王朝把這些案例書翻譯成了希臘文，從而案例書也被提高到了官方法律的地位。(40)
　　外來(lái)移民在托勒密埃及遵守的是所謂的“城市法”(politikoinomoi)。埃及當(dāng)?shù)厝丝梢宰袷厮麄冏约旱膫鹘y(tǒng)法律，但作為征服者的希臘人沒(méi)有任何可以共同遵守的成文法典，希臘各城邦都曾保持和發(fā)展各自的習(xí)慣法。托勒密埃及的統(tǒng)治者也允許希臘移民繼續(xù)遵守他們的習(xí)慣法。但在長(zhǎng)期的共同生活中，來(lái)自各個(gè)城邦的希臘移民逐漸達(dá)成共識(shí)，法律意識(shí)逐漸協(xié)調(diào)一致，各自法律的不同漸漸消失，最終采用了所謂的“希臘化共通法”。(41)
　　在托勒密埃及的希臘城市居住著許多猶太人，作為外來(lái)移民的一部分，他們也遵從希臘城市法，但他們也有自己的法律傳統(tǒng)。考慮到猶太人對(duì)自己傳統(tǒng)法律和風(fēng)俗的忠誠(chéng)，托勒密王朝把猶太人的法律翻譯成了希臘文，作為城市法的一部分。《七十子希臘文本圣經(jīng)》是公元前3世紀(jì)由希伯來(lái)文的《托拉》（尤其是第一部分《摩西五經(jīng)》）翻譯成希臘文的，大約在托勒密二世時(shí)期完成。這是因?yàn)榘＜暗莫q太人已經(jīng)是托勒密王朝的臣民了，這些經(jīng)文變成了“埃及的猶太人城市法”，作為與希臘城市法地位相同的法律法規(guī)，在司法實(shí)踐中起到了實(shí)際作用。(42)猶太人既要遵從希臘移民的希臘化共通法，還要遵從自己的猶太人城市法。居住在猶太區(qū)的希臘移民也要遵從猶太人的城市法。由此可見(jiàn)，托勒密埃及的“城市法”由兩部分構(gòu)成：“希臘化共通法”和“埃及的猶太人城市法”。
　　托勒密埃及的法律基本上是以這樣一些形式存在：案例書、《七十子希臘文本圣經(jīng)》、國(guó)王敕令、契約以及各種習(xí)慣法。(43)我們發(fā)現(xiàn)了很多以契約形式存在的法律文獻(xiàn)。比如，公元前250年，一個(gè)農(nóng)民為了保釋一位囚犯，與國(guó)王簽訂了契約。契約規(guī)定保釋者必須定期把被保釋者帶到國(guó)王的代理人面前，如果保釋者做不到這一點(diǎn)，那么他就會(huì)付出一定的代價(jià)，并且他的“所有財(cái)產(chǎn)，現(xiàn)在和以后所有的，都作為執(zhí)行此義務(wù)的保證”。(44)這份契約具有法律效力，對(duì)契約當(dāng)事人有約束力。畢業(yè)論文
　　托勒密埃及的法律涉及方方面面的內(nèi)容：行政方面的法律，例如國(guó)王頒布的對(duì)官員任命、懲罰等的敕令；經(jīng)濟(jì)方面的法律，例如有關(guān)稅收和出口貿(mào)易等的法令、關(guān)于制訂契約的慣例；外交方面的法律，如關(guān)于和與戰(zhàn)問(wèn)題、有關(guān)與鄰國(guó)聯(lián)姻問(wèn)題等的法令；宗教方面的法律，例如關(guān)于崇拜神祇和建筑廟宇等的政令；社會(huì)生活方面的法律，例如婚姻法、遺囑、繼承法等。(45)公元前3世紀(jì)中期，一部亞歷山大城城市法引人注目，這份法律文件是以希臘文寫成的，只保存下來(lái)幾個(gè)條款，這幾個(gè)條款涉及人身攻擊的處罰問(wèn)題，都規(guī)定了明確的責(zé)權(quán)利關(guān)系，并有具體的量刑標(biāo)準(zhǔn)和懲罰措施。比如，“如果男奴隸或女奴隸攻擊了男性自由人或女性自由人，那么奴隸將被鞭笞不少于100下；或者如果他們的主人承認(rèn)事實(shí)，那么主人將代替他（她）支付受到攻擊的自由人所提出的罰款額的2倍罰金。如果奴隸否認(rèn)事實(shí)，原告可以控告他（她），那么他（她）將被處以3倍罰金；對(duì)于較為嚴(yán)重的攻擊，原告在提起訴訟時(shí)應(yīng)對(duì)傷害行為做出評(píng)估，無(wú)論法庭確定的罰金是多少，奴隸的主人應(yīng)該繳納3倍的罰金”。(46)
　　托勒密埃及的法律從體系上看是兩種法律并行發(fā)展，從內(nèi)容上看是形式多樣、內(nèi)容豐富。我們從托勒密埃及的法律文獻(xiàn)中很少看到兩種法律相沖突的情況，只存在兩種法律體系中的一種或兩種都無(wú)法解決某一問(wèn)題的情況，或者出現(xiàn)危及國(guó)王和統(tǒng)治階級(jí)利益的情況。此時(shí)國(guó)王便以協(xié)調(diào)者或仲裁者的身份出現(xiàn)，以敕令或者赦令的方式頒布針對(duì)具體問(wèn)題的法律，這樣便使兩種獨(dú)立發(fā)展的法律處于一種事實(shí)上的和諧狀態(tài)，其法律體系呈現(xiàn)出明顯的“二元性”特征。例如，公元前259年，托勒密二世為了對(duì)植物油的制作與出售等進(jìn)行專營(yíng)并結(jié)束之前植物油生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)的混亂狀態(tài)，頒布了一道敕令，對(duì)植物油生產(chǎn)、加工、出售等具體環(huán)節(jié)中存在的問(wèn)題進(jìn)行重新規(guī)范，并作為相關(guān)問(wèn)題的法律依據(jù)。(47)公元前118年，托勒密八世和他的兩位妻子共同頒布的一道赦令，便對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的一系列問(wèn)題進(jìn)行了法律上的重新規(guī)范，使社會(huì)暫時(shí)恢復(fù)了往日的“寧?kù)o”。(48)
　　當(dāng)然，從保存下來(lái)的檔案文獻(xiàn)以及托勒密埃及的法律體系及其內(nèi)容等來(lái)看，托勒密埃及的法律仍然是習(xí)慣法。雖然有一些案例書和可供參考的敕令，但在司法實(shí)踐中，人們?nèi)灾饕�以傳統(tǒng)和習(xí)慣為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)和慣例為標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)具體情況，適時(shí)地對(duì)法律做出有利于統(tǒng)治階級(jí)利益的修改，甚至重新立法。總之，托勒密埃及還沒(méi)有形成一部可以基本上平衡各種利益關(guān)系、以維護(hù)大多數(shù)人的利益為宗旨、長(zhǎng)期有效的法律文書。