通過(guò)以上研究，也引起了筆者對(duì)當(dāng)今南音尺八如何發(fā)展的思考。南音尺八的發(fā)展應(yīng)保持自身的特色，俗語(yǔ)言：“物以稀為貴”，在效仿學(xué)習(xí)西方樂(lè)器時(shí)一定要慎重。例如，現(xiàn)今制作成功的“巨型洞簫”、“帶簧片洞簫”、“加鍵洞簫”、“雙管洞簫”等，雖然在音色、音域等方面都達(dá)到了人們期望的目標(biāo)，但改革后的民族樂(lè)器，還是其本身嗎？三人一同吹奏的巨型洞簫，如此的“龐然大物”，只能使人們“敬而遠(yuǎn)之”，如何推廣？如何傳播？“輕巧易持”本身就是簫類(lèi)樂(lè)器的特點(diǎn)之一，為何日本的心地覺(jué)心和尚當(dāng)初要將尺八帶回日本，便于攜帶、方便運(yùn)輸可能也是其中原因之一。所以，就南音尺八而言，應(yīng)以最原始的尺八形制為發(fā)展主體。到美國(guó)，吸引人的是“黑人爵士樂(lè)”而不是“交響樂(lè)”；在巴西，游人欣賞的是“桑巴”而不是“芭蕾舞”；去印度聽(tīng)眾品味是“維納”動(dòng)感的音響而不是“鋼琴”演奏。所以，南音尺八要發(fā)展自身的特色。“安靜”、“柔美”是南音尺八的特色之處，這是與中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文化分不開(kāi)的。南音尺八在古代也應(yīng)屬于“文人音樂(lè)”的范疇，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里的文人，盡管有著經(jīng)、史、子、集的修養(yǎng)，其心態(tài)也受松散的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所左右，但相對(duì)地地道道的農(nóng)民而言，他們經(jīng)濟(jì)上較寬裕，可以有閑心“采菊東籬下‘悠然見(jiàn)南山。”所以“靜”的心態(tài)是中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的傳統(tǒng)特點(diǎn)。當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)形時(shí)期，人們的心態(tài)普遍浮躁，可能認(rèn)為“安靜”、“柔美”、“恬淡”的南音尺八不足以宣泄內(nèi)心情感。但筆者認(rèn)為，南音尺八的發(fā)展應(yīng)“以靜制動(dòng)”，保持自身的特色，留有自己的一片天空，當(dāng)人們?cè)卩须s的社會(huì)中感到厭倦時(shí)，便會(huì)向“自然”、“純凈”乞靈，便會(huì)像品味一杯香茗一樣，體會(huì)南音尺八的美。《太平經(jīng)合校》中言：“求道之法靜為根，久久自靜，萬(wàn)道俱出，長(zhǎng)存不死，與天相畢。”
　　當(dāng)然，筆者認(rèn)為南音尺八在發(fā)展過(guò)程中要“以靜制動(dòng)”，絕不是“停滯不前”的意思，這里的“靜”為保存樂(lè)器自身的特點(diǎn)，對(duì)樂(lè)器的形制不應(yīng)草率改革，而應(yīng)創(chuàng)作適合南音尺八演奏的樂(lè)曲。新創(chuàng)的樂(lè)曲也應(yīng)頗具吸引力。所以，在樂(lè)曲的節(jié)奏、旋律中要加以變化，當(dāng)今“冗長(zhǎng)、千篇一律”的福建南音還存在一些尚待改進(jìn)的地方。例如，可以刪減一些繁瑣的樂(lè)段，在節(jié)奏、旋律上要給人以新鮮感。由于南音尺八“個(gè)性”的音色，很難與其他樂(lè)器在音色、和聲上融合，因此，以獨(dú)奏樂(lè)器進(jìn)行表演，再配以淡淡的背景音樂(lè)，可能更能引起觀眾對(duì)南音尺八的關(guān)注，更利于南音尺八的發(fā)展。
　　“紙上談來(lái)終覺(jué)淺，決知此事要躬行。”對(duì)南音尺八及我國(guó)民族樂(lè)器的改革，絕不是紙上談?wù)劚憧梢垣@得成功的，它需要經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的探索。但筆者堅(jiān)信，伴隨著祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興，我國(guó)民族音樂(lè)終會(huì)騰飛，南音尺八也可以再現(xiàn)隋唐尺八發(fā)展的盛況。

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