音樂的發(fā)展與音樂鑒賞對于音樂發(fā)展上有重要的影響，同時對于音樂上的新轉(zhuǎn)變有很重要的制度，以下是對于兒童音樂上的介紹。

　　摘要：在普通學(xué)校中,音樂教育就是欣賞教育,就是為欣賞而進(jìn)行的教育。在這里,欣賞被定義為:懷著由衷的欣喜熱愛的情緒、情感去自動追求從音樂中獲取自我滿足、自我發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：兒童音樂,音樂改革,音樂教學(xué),音樂論文

　　一、教育哲學(xué)的研究

　　在這個領(lǐng)域中,首先需要考慮的是對音樂欣賞教學(xué)的目標(biāo)及其價值的看法。在討論這個問題時,人們一般會遇到這樣一對似乎不太容易調(diào)和的矛盾:即音樂作為一個學(xué)科現(xiàn)已形成的系統(tǒng)、完善的知識體系與兒童為自身成長而在這一領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)踐的自然、活躍的需要體系之間并不存在一種必然的價值對應(yīng)關(guān)系。

　　推薦期刊：《音樂研究》雜志致力于祖國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)研究，關(guān)注國內(nèi)外音樂學(xué)術(shù)的最新發(fā)展，刊載音樂史學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂美學(xué)、作曲技術(shù)理論、表演藝術(shù)理論及音樂科技等方面的研究成果，并提供最新音樂學(xué)術(shù)動態(tài)及專業(yè)資訊。

　　本文并不準(zhǔn)備對音樂哲學(xué)史上兩千多年以來的功利哲學(xué)與審美哲學(xué)的價值觀之爭做分析或評論,但作為理論思考又不能完全回避這一問題,所以必須首先將本文所討論的哲學(xué)前提闡述如下:公民教育的一般性目的是把兒童培育成身心健康的、有能力的、有良好和豐富個性品質(zhì)的、有為社會服務(wù)熱情及責(zé)任感的社會成員。

　　因此,教育所選擇的每一門學(xué)科都應(yīng)明確是為了促進(jìn)這些理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。換句話說也就是,在教育這個特定領(lǐng)域中,學(xué)科僅是被利用為幫助兒童達(dá)到理想發(fā)展目標(biāo)的媒體。音樂學(xué)科自然也不應(yīng)例外。因此,對于普通學(xué)校音樂教育工作者來說,在設(shè)計、實(shí)施音樂課程時首先應(yīng)考慮的是:如何更好地挖掘音樂的特殊潛在教育價值去促進(jìn)兒童的發(fā)展。

　　如果音樂本身包含了表達(dá)、交流、創(chuàng)造的意義,那么音樂教育的全部過程就意味著讓兒童們親自到音樂活動中 去獲取表達(dá)、交流、創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn);探索發(fā)現(xiàn)音樂的意義所在。而不僅僅是讓兒童通過學(xué)習(xí)(識記和練習(xí))來掌 握(繼承)人類社會業(yè)已形成的音樂文化(包括知識體系和價值觀)。理想的公民音樂教育應(yīng)在最終使兒童將其在音樂經(jīng)歷中所獲得的一切有益體驗(yàn)的營養(yǎng)滲透到他們“生命的每一個細(xì)胞”中去。而不僅僅是讓他們將對音樂美的認(rèn)識和對音樂愛的熱情組合進(jìn)他們的智力和情感領(lǐng)域,成為其中的一個部分。

　　鑒于以上這些基本考慮,我們以為:在音樂課程的具體設(shè)計、實(shí)施過程中,在教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的設(shè)計、教學(xué)程序的編排等一切方面,都必須以兒童發(fā)展對實(shí)踐活動的需要為出發(fā)點(diǎn)。任何時候,音樂的體系都應(yīng)服從于兒童的體系。

　　二、教育心理學(xué)的研究

　　在這個領(lǐng)域中。首先需要考慮的是:兒童發(fā)展的需要對音樂這一特殊的實(shí)踐領(lǐng)域提出了怎樣的要求。在論這個問題的時候,人們一般又會遇到這樣一對似乎不太容易調(diào)和的矛盾:即欣賞作為一種相對歌唱、奏樂、律動、游戲或讀寫樂譜來講而特指的傾聽音樂的活動與欣賞作為一種能夠使人自覺地、長時間地沉迷于音樂中的心理、行為狀態(tài)之間并不存在一種必然的因果關(guān)系。

　　本文并不準(zhǔn)備分析評價目前我國普通學(xué)校音樂教學(xué)的其他領(lǐng)域一般是否達(dá)到了上述境界,但應(yīng)該指出:目前我國普通學(xué)校的欣賞(傾聽音樂)教學(xué)活動中所普遍采用的--以音樂知識、價值體系為教學(xué)內(nèi)容;以聽教師講解音 樂、展示音樂(播放錄音、錄像或現(xiàn)場表演)為主要教學(xué)方法;以先完整聽、后分段聽、再完整聽為唯一教學(xué) 程序--的課程模式,顯然是與兒童在音樂領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)踐的需要相距甚遠(yuǎn)的。這種課程模式的不合理性也正是 目前普通學(xué)校音樂欣賞教學(xué)很少能夠真正達(dá)到上述理想境界的主要癥結(jié)所在。

　　首先,近代學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究認(rèn)為:探究需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要、加入和獲得、接納獲得交流機(jī)會的需要 是激發(fā)人參與社會實(shí)踐活動的基本需要。由于參與行為能夠使人在參與過程中獲得許多方面需要的自我滿足,從而能夠進(jìn)一步激發(fā)人的參與欲望和參與行動。對于普通學(xué)校中絕大多數(shù)缺少音樂經(jīng)驗(yàn)的兒童來說,缺少外部操作參 與強(qiáng)化體驗(yàn)的單純性傾聽的欣賞方式是不能夠滿足兒童對音樂實(shí)踐活動的操作參與需要的。

　　因此,在單純性傾聽式的音樂欣賞教學(xué)活動中,兒童不太容易產(chǎn)生真正持久的欲望、熱情和主動的欣賞行為。其次,近代學(xué)習(xí)心理學(xué)的信息加工理論認(rèn)為:冗余度過低的刺激,不易激發(fā)起主動的探究、操作行為。主動的期待和主動的探究都是建立在一定的信息冗余度基礎(chǔ)之上的。

　　再次,普通心理學(xué)的感知覺研究早就指出:人在感知一個特定對象時,開放的感知覺通道越多,對特定對 象的把握(理解、記憶)就越全面、越精確、越豐富、越深刻。最后,音樂欣賞心理學(xué)的研究還指出:在欣賞音樂的過程中,不同的人群、同一人群中的不同個體在感知音樂的刺激。教育工作者應(yīng)使兒童能夠有獲得最為全面、最為豐富的各種經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會;同時, 也應(yīng)尊重和注意讓兒童有機(jī)會去發(fā)展他們自己的更具有個性的體驗(yàn)類型。

　　鑒于以上討論,我們可以得出結(jié)論:普通學(xué)校音樂欣賞教學(xué)應(yīng)側(cè)重于通過優(yōu)秀音樂作品幫助兒童提高感受 、理解音樂的能力;積累優(yōu)秀的音樂作品,建立有質(zhì)量有個性的“寵愛曲庫”;享受參與的快樂和培養(yǎng)以音樂 的探究熱情。這樣,音樂欣賞與其他活動的主要分界線就在于:音樂欣賞活動不特別注重表演、創(chuàng)作技能的發(fā) 展而更側(cè)重于感受、體驗(yàn)音樂的熱情和能力的發(fā)展。

　　三、教育工藝學(xué)的研究

　　談到工藝的問題,就自然不得不涉及我們所面臨的兒童的具體情況,以及兒童所將面臨的音樂的具體情況 。

　　我們在選材時,應(yīng)考慮的是音樂對兒童的可感性、可接納性和可參與性。在這里,歌曲和所謂的標(biāo)題音樂并不一定是僅有的最為理想的選擇對象。因?yàn)?對年齡較小的兒童來說,感知對象的外在運(yùn)動方式往往 比對象的內(nèi)在意義更具吸引力。因此,音樂作品在形式上的特點(diǎn)是否鮮明突出,結(jié)構(gòu)是否方整,長度是否適宜 ,可參與性是否充分等都是我們選材的重要條件。有時,為了滿足這些條件,對一些作品還可以做一些改編工作,以使之能更符合于兒童的興趣和接受能力。

　　選材和做了必要的改編工作之后,緊接著便是選擇合適的參與通道和為幫助兒童順利打開這些通道而采用 的輔助材料。在諸多的感知通道中,我們目前已經(jīng)廣泛使用的除聲音聽覺通道以外,其他輔助通道即為運(yùn)動覺 、視覺和言語知覺。動覺參與的方法在實(shí)際運(yùn)用中主要指用跟隨音樂做動作、歌唱或演奏簡單打擊樂器的方法來感知和表現(xiàn)音樂;視覺參與的方法主要指用欣賞或創(chuàng)作美術(shù)作品的方法來感知和表現(xiàn)音樂;言語參與的方法 主要指用欣賞、表演、創(chuàng)作文學(xué)語言的方法來感知和表現(xiàn)音樂。