摘要：攝像不但是攝像技術(shù)的產(chǎn)物，而且是攝像師用他們的智慧，把記實(shí)與創(chuàng)造相結(jié)合，產(chǎn)生的獨(dú)特的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的作品。攝像藝術(shù)典型化的方法是多種多樣的。但是紀(jì)實(shí)性對(duì)于攝像來源是最主要的選擇，因?yàn)楸仨毑蹲降湫退查g，是創(chuàng)造攝像藝術(shù)來表現(xiàn)紀(jì)實(shí)性的重要手段。在此基礎(chǔ)上，攝像師還要從作品畫面結(jié)構(gòu)的明與暗，天與地，密與疏，黑與白，遠(yuǎn)與近，虛與實(shí)等這些方面進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為美的藝術(shù)形態(tài)。
攝像工作中，在時(shí)間與場(chǎng)景上有極大的局限性與特殊性。攝像藝術(shù)典型化的方法是多種多樣的。攝像師如何利用具有紀(jì)實(shí)功能的攝像機(jī)，按照藝術(shù)美的規(guī)律，直接面對(duì)運(yùn)動(dòng)著的客觀形象，選擇拍攝典型的瞬間之美，因而它是一種特殊的紀(jì)實(shí)性的，自然形態(tài)的記錄，也是攝像師主要審美追求的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。文學(xué)核心期刊
《文藝爭(zhēng)鳴》(月刊)辦刊宗旨：貫徹黨的“雙百”方針,發(fā)表文藝界眾家之談,討論當(dāng)今文藝創(chuàng)作、文藝思想、
文藝研究中的各種問題,推動(dòng)文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)和發(fā)展。
1.畫面結(jié)構(gòu)—矛盾的統(tǒng)一體
攝像工作一刻也離不開攝像技術(shù)，但是如果沒有注入攝像師飽含審美理想與藝術(shù)追求的攝像造型，簡單的記實(shí)根本算不上攝像的藝術(shù)之美?－攝像美。
攝像美，不但是攝像技術(shù)的產(chǎn)物，而且是攝像師用他們的智慧，把記實(shí)與創(chuàng)造相結(jié)合，產(chǎn)生的獨(dú)特的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的作品。
當(dāng)代攝像器材的不斷更新?lián)Q代，為攝像創(chuàng)作捕捉現(xiàn)實(shí)生活美好的瞬間，提供了良好的物質(zhì)條件。因此掌握攝像技術(shù)的人首先必須善于展現(xiàn)攝像美。
2.在紀(jì)實(shí)中創(chuàng)建美
紀(jì)實(shí)性對(duì)于攝像來源是最主要的選擇，因?yàn)楸仨毑蹲降湫退查g，是創(chuàng)造攝像藝術(shù)來表現(xiàn)紀(jì)實(shí)性的重要手段，因?yàn)閿z像既要具有新聞的真實(shí)性，又要有再創(chuàng)造性的藝術(shù)色彩。不僅是反映真人真事，還要直接反映社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)矛盾與社會(huì)關(guān)系的，所以必須既具有真人真事的紀(jì)實(shí)性，又具有畫面形象的藝術(shù)性，不然就不能稱其為攝像藝術(shù)。既然它是以視覺形象傳播新聞信息的，人們理所當(dāng)然的也要求它，具有一定的藝術(shù)性與審美價(jià)值，這樣攝像藝術(shù)才得以登上藝術(shù)寶座的客觀現(xiàn)實(shí)。從這一特定意義來講，攝像的真實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一也是一種藝術(shù)創(chuàng)造。
比如我們?cè)谌粘５臄z像工作中，經(jīng)常接觸的是大、中、小型音樂會(huì)，一般是在1、2個(gè)小時(shí)的演出活動(dòng)中，必須是整場(chǎng)音樂會(huì)圖像與聲音的真實(shí)再現(xiàn)。但如果只是攝像器材在機(jī)械的重復(fù)再現(xiàn)，就根本談不上具有任何藝術(shù)性，所以必須在利用攝像設(shè)備時(shí)，加上攝像師自己主觀的構(gòu)思，圖像馬上就會(huì)變得不一樣了。
音樂是以聲音為表現(xiàn)手段的藝術(shù)。音樂形象的塑造，完全是以聲音為材料來完成的。聲音的特點(diǎn)是能夠表現(xiàn)情感，卻不能說明抽象的概念。音樂就具有了能夠生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)情感的長處，和難以明確清楚地表明概念的弱點(diǎn)，我們?cè)跀z像中就要針對(duì)它的長處，好好加以利用。
如聲樂演員在演唱詠嘆調(diào)時(shí)，他們的面目表情是豐富多彩的，在他們的眼神中，流露出喜、怒、哀、樂，還有愛、恨、愁、怨等各種變化，這時(shí)應(yīng)該用攝像機(jī)的特寫鏡頭，把這些變化捕捉得淋漓至盡，才能聲情并茂的完美表現(xiàn)演唱的內(nèi)容與主題。
又例如舞蹈是造型藝術(shù)，是使用形體動(dòng)作來表現(xiàn)的藝術(shù)。舞蹈者是用肢體語言來表現(xiàn)出主題的內(nèi)容。如時(shí)時(shí)用特寫鏡頭來拍攝，只能看些俊男靚女的臉面，就不知他們跳來跳去的，究竟要表現(xiàn)的是什么意思？攝像師就必須紀(jì)實(shí)性地拍攝他們的一舉手、一投足，跳躍、奔騰等。用動(dòng)作、手勢(shì)、舞姿直接表現(xiàn)出舞臺(tái)上的情緒和心理狀態(tài)，使舞蹈成為可見的音樂形式。但也決不是一成不變，在間歇中，可用攝像機(jī)給點(diǎn)近景、特寫，在靜止畫面時(shí)，突出表演者的表情與造型，不但能更好地記錄出他們獨(dú)特的抒情、敘事、說理的方式，而且突出展現(xiàn)舞蹈作品所賴以表達(dá)的中心思想。
再如鋼琴演奏攝像時(shí)，不但要時(shí)刻抓住靈活多變的十指，來表現(xiàn)演奏者的技巧，還要時(shí)刻突出演奏者面目的變化，如：頭部的時(shí)起時(shí)伏、眼睛的時(shí)睜時(shí)閉、嘴唇的時(shí)張時(shí)抿等，即使是相同的人、相同的作品表現(xiàn)出來的方式也始終是不一樣的，表情各異。這些特寫的組合，集中用來展現(xiàn)演奏者的內(nèi)心思想，寧靜、激昂、舒緩、奔放等情緒的流露。此外也要用適量的大全景來展示舞臺(tái)的場(chǎng)景，橫額的點(diǎn)題，在高雅的殿堂中，突顯出尊貴氣派的大三角琴，靈活飛揚(yáng)的手指，協(xié)調(diào)配合的全身，不時(shí)起伏的踏板，從而使拍攝完成的攝像作品，不但具有飽滿的美感，而且也能夠更好地體現(xiàn)出鋼琴演奏者，進(jìn)行二度再創(chuàng)造的藝術(shù)匠心。在拍攝其他的樂器演奏中也應(yīng)如此。
攝像美是按造美的規(guī)律來創(chuàng)造美的，它的起點(diǎn)必須是紀(jì)實(shí)性的表現(xiàn)藝術(shù)的個(gè)性，決不能與舞臺(tái)劇照混同起來。因此我們?cè)诩o(jì)實(shí)拍攝中，要巧妙地利用攝像機(jī)的鏡頭技術(shù)，較好地駕馭推、拉、搖、移的變換，力爭(zhēng)能達(dá)到影視的最高技巧-蒙太奇的效果。
3在瞬間中創(chuàng)造美
一個(gè)好的的攝像作品的成功、平庸與失敗，因素固然很多，然而瞬間美的捕捉，也是造成藝術(shù)形象成功或吊滯的直接原因。生活中的瞬間無法用準(zhǔn)確的數(shù)字來計(jì)算，何時(shí)是最美或最強(qiáng)烈的一剎那。因此在攝像師選擇的時(shí)時(shí)刻刻，不能不自覺的考慮到，凝固在錄像中瞬間形象的美學(xué)問題。
音樂會(huì)的舞臺(tái)攝像，不僅記錄下現(xiàn)場(chǎng)的人物活動(dòng)，此外還有音樂的各種聲音。聲音：只有聽覺的感受。因此聲音感也是攝像美現(xiàn)場(chǎng)感的重要組成部分，既然生活充滿各種各樣的音響，再現(xiàn)生活的現(xiàn)場(chǎng)感，就不能忽視聲音的因素。
聲音感能夠從人的神韻體態(tài)間接的體現(xiàn)出來，演奏音樂的畫面，倘若沒有聽眾神情的互應(yīng)，甚至?xí)霈F(xiàn)此處有聲勝無聲的局面。在音樂會(huì)演奏、演唱時(shí)，可以出現(xiàn)這樣的畫面：畫面中沒有出現(xiàn)樂隊(duì)，也未出現(xiàn)任何演員，只有坐席的那些音樂聽眾，如醉如癡，有時(shí)雙手抱頭，有時(shí)托腮垂淚，有時(shí)仰首激昂，有時(shí)洗耳恭聽，從他們的神情，再加上樂曲的襯托，可以體會(huì)到強(qiáng)烈的藝術(shù)形象，這瞬間的畫面意境，與有力的音樂題材、環(huán)境氣氛相互照應(yīng)，令人產(chǎn)生余音繚繞的效果，感受到攝像美的享受。
綜上所述，攝像師應(yīng)成為不但是一個(gè)操縱攝像設(shè)備的能手，而且最重要的是，要成為創(chuàng)造攝像美的設(shè)計(jì)師。這就要求我們作為藝術(shù)院校的音像工作者，努力學(xué)習(xí)有關(guān)的藝術(shù)知識(shí)，了解藝術(shù)的普遍規(guī)律，掌握各門類藝術(shù)的表現(xiàn)手段，在日常的攝錄工作中，不斷地摸索總結(jié)，使攝像美逐步發(fā)展形成體系，隨著時(shí)間的推移，更加豐滿起來！
