摘要：畫像石，是介于繪畫與雕塑之間的一種藝術(shù)形式，漢代文學(xué)畫像石，是中國(guó)古代民間美術(shù)中一個(gè)重要的組成部分，是現(xiàn)代浮雕的鼻祖。其中，又以南陽(yáng)漢畫像石的藝術(shù)成就最為顯著，它以其獨(dú)特鮮明的藝術(shù)品質(zhì)，不朽的藝術(shù)魅力而大放異彩。
　　美鍵詞：漢代文學(xué)論文，畫像石論文，漢畫論文，藝術(shù)論文
　　
　　一、漢代文學(xué)畫像石
　　
　　畫像石，是漢代文學(xué)地下墓室、墓地、祠堂、墓闕和廟闕等石闕建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石，屬于建筑材料。它在內(nèi)容上涉及神話傳說、典章制度、日常生活、風(fēng)土人情等各個(gè)方面。從本質(zhì)上來講，漢代文學(xué)畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)，而從藝術(shù)形式上看，漢代文學(xué)畫像石是雕刻和繪畫相結(jié)合的藝術(shù)，它上承戰(zhàn)國(guó)繪畫的古樸風(fēng)格，下啟魏晉藝術(shù)之先河，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是我國(guó)的文化藝術(shù)瑰寶。
　　中國(guó)古代在造紙工藝沒發(fā)明前，繪畫藝術(shù)主要是以墻壁和石料作為載體的，而畫于墻壁上的壁畫，受朝代變遷以及兵亂、火災(zāi)和年代久遠(yuǎn)的破壞，不易保存。唯有雕刻在崖壁上的巖畫、青石塊上的畫像、石人、石獸、石柱等卻較完整地保存下來。漢代文學(xué)人崇拜原始宗教，具有很強(qiáng)的靈魂不死觀念，或者對(duì)鬼神的高度信仰，讓死者在靈魂世界像生前一樣舒服地生活，或是生者體現(xiàn)對(duì)死者的敬畏和孝道，通過畫像磚的形式創(chuàng)造一個(gè)死者的天堂，因此畫像磚就應(yīng)運(yùn)而生，成為漢代文學(xué)人們的永久“膠片”。出土畫像石的省份很多，尤其是山東、江蘇、河南、陜西四省，其中以河南南陽(yáng)的數(shù)量為最，水平高、內(nèi)容全，成為研究漢代文學(xué)文化的百科全書。下面就以南陽(yáng)畫像石畫像磚為例，探討它的藝術(shù)魅力。
　　
　　二、南陽(yáng)漢代文學(xué)畫像石概況論文
　　
　　南陽(yáng)漢畫像石在全國(guó)占有很重要的位置。南陽(yáng)畫像石以數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富、題材廣泛、風(fēng)格粗狂豪放而著稱于世，更以其樸實(shí)的文化內(nèi)涵和鮮明的地域特征為社會(huì)所重視。
　　
　　1南陽(yáng)漢代文學(xué)畫像石的分布和內(nèi)容論文
　　南陽(yáng)漢畫像石數(shù)量眾多，主要分布在南陽(yáng)市臥龍區(qū)、宛城區(qū)、唐河縣、鄧州市、方城縣、新野縣、桐柏縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣等地，其中以臥龍區(qū)、宛城區(qū)、唐河縣出土的漢畫像石數(shù)量為最多。
　　在內(nèi)容題材上，南陽(yáng)漢畫像石的內(nèi)容涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)史等諸多學(xué)科。堪稱一部漢代文學(xué)的百科全書，具有很高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。其內(nèi)容大致可以分為生產(chǎn)勞動(dòng)、建筑藝術(shù)、歷史故事、社會(huì)生活、天文和神話、角抵、舞樂百戲及祥瑞升仙幾大部分，其中反映貴族奢侈享樂生活的畫像居多。天文圖像是南陽(yáng)畫像石最獨(dú)特的內(nèi)容，它生動(dòng)地解釋了漢代文學(xué)人的天象觀念和天人融合的宏大氣魄，再現(xiàn)了漢代文學(xué)天文學(xué)的偉大成就；舞樂百戲畫像在南陽(yáng)漢畫中也比較多，這些畫像反映了漢代文學(xué)舞蹈、音樂和雜技藝術(shù)的盛況；角抵畫像形象地再現(xiàn)了漢代文學(xué)人與人相捕、斗獸的場(chǎng)面，富有地方特征；另外，祥瑞、升仙、辟邪之類的畫像在南陽(yáng)漢畫中也占有很大比例，這類畫像數(shù)量也很多。南陽(yáng)漢畫首先在創(chuàng)作題材上就表現(xiàn)出多姿多彩的藝術(shù)特征論文。
　　
　　2南陽(yáng)漢代文學(xué)畫像石的藝術(shù)表現(xiàn)手法論文
　　南陽(yáng)漢畫在雕刻技法上主要有六種：一是平面陰線刻，即后代常見的石刻線畫。二是凹面雕施陰線刻，先將石料鑿成橫豎紋地面，將所給物像雕鑿成凹面，再在凹面上用陰線刻繪物像細(xì)部。三是減地，將石料鑿成粗糙的地面，再在地面上將所繪物象以外的空間部分剔成平地或者橫豎紋地，使物象突出，宛如浮雕效果。四是減地施陰線刻。用三的方法減地剔成平面或者橫豎紋地，再用陰線刻出畫像陰部。五是減地施線刻兼凹面雕，這種刻法基本同四，唯將畫像的某些局部鑿成凹面，如一些鼓舞宴圖中的盤子和耳杯等容器，雕刻出凹面之后更具有真實(shí)感。六是減地施陰線刻透雕，雕法也同四，唯畫像局部雕鑿穿透。南陽(yáng)畫像石的這種不求細(xì)部的刻畫技法，追求整體氣魄的精神，帶給人粗放渾樸、深沉雄大的視覺感受，其繪畫性的垂直線條，粗輪廓的寫實(shí)表現(xiàn)，平而又棱角的刀法的運(yùn)用，構(gòu)成了其特有的古拙的藝術(shù)風(fēng)貌，這種古樸笨拙的特定時(shí)代風(fēng)貌，又為南陽(yáng)漢畫的藝術(shù)價(jià)值增添了一筆濃厚的光輝。
　　
　　3南陽(yáng)畫像石的藝術(shù)特色論文
　　漢代文學(xué)初期，南陽(yáng)畫像石雖然在構(gòu)圖不算完美，但是也很注重元素布局的條理化。畫面布局比較明朗，主題突出、主次分明。很多畫面多采用以動(dòng)物形象或是花紋填充畫面空白處，但也不忘在物體和物體之間留下必要的空間，以此來達(dá)到畫面整體效果的平衡。同樣，其條理化特征的主要表現(xiàn)是采用分割填充法，即用水平橫線把畫面分割為幾個(gè)層面，再在不同的層面填充不同的內(nèi)容情節(jié)，同時(shí)引用散點(diǎn)透視的手法，把全部的人物、故事情節(jié)或者風(fēng)景等展現(xiàn)出來。
　　中期開始，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，藝人們的眼界也大大開闊，他們把生活中所有可以表達(dá)的內(nèi)容幾乎全部在畫像石上表現(xiàn)了出來，畫面也開始出現(xiàn)必要的點(diǎn)綴來豐富畫面內(nèi)容，如在人物空間加云紋等做裝飾增加動(dòng)勢(shì)，在野生動(dòng)物和揮弋田獵的人物足下加山峰造型，類似這樣的點(diǎn)綴，不僅美化充盈了畫面，更有助于突出主題，這一時(shí)期的作品，意境已經(jīng)完全被完美的形式渲染了出來，造型和構(gòu)圖之間的和諧和完美都被表達(dá)得淋漓盡致。
　　晚期作品逐漸追求對(duì)稱，多是前兩時(shí)期的重復(fù)，在構(gòu)圖也上表現(xiàn)得較為嚴(yán)謹(jǐn)和生硬，但畫面較滿。在表現(xiàn)手法上大多采用平面化的處理手法，用淺浮雕或者平面線刻的創(chuàng)作手法，構(gòu)圖豐滿，程式感強(qiáng)，風(fēng)格粗獷，注重追求物體之間相互結(jié)合排放的秩序性和規(guī)律性，繁而不亂，密而不悶，富有裝飾性。
　　在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，南陽(yáng)畫像石同樣采用把各種形象放在一起交叉表現(xiàn)，人物類、動(dòng)物類、飛禽走獸類、植物類、游魚類、建筑類等相互配合使用，形成絢麗多姿的藝術(shù)風(fēng)格。
　　另外，南陽(yáng)畫像石作品也具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的特征，漢代文學(xué)藝人充分地運(yùn)用想象，創(chuàng)造出很多生動(dòng)的、充滿活力的、具有浪漫主義色彩的藝術(shù)群體形象，例如對(duì)“虎”這一形象的刻畫，有狂奔、撲食、怒吼、示威、騰空、倒立等等，神態(tài)各異、生動(dòng)逼真，寫實(shí)和夸張并用的手法，使南陽(yáng)漢畫像多姿多彩。
　　
　　三、從南陽(yáng)畫像石看漢代文學(xué)的畫像藝術(shù)論文
　　
　　南陽(yáng)漢畫石融匯了中國(guó)南北文化的精華，運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)的手法，成功地把社會(huì)的真實(shí)面目栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前，成為一種有著深厚民族基礎(chǔ)的文化載體。其粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格，大膽的夸張和變形使南陽(yáng)漢畫在中國(guó)漢畫藝術(shù)之林大放異彩，再加上其所具有的獨(dú)立的審美體系，所開創(chuàng)的構(gòu)圖造型等藝術(shù)表現(xiàn)，都突破了先秦藝術(shù)的羈絆，成為嶄新的藝術(shù)，更為重要的是它對(duì)漢代文學(xué)以后的藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南陽(yáng)漢畫首先為我國(guó)一畫一主題的傳統(tǒng)獨(dú)幅繪畫構(gòu)圖形式開辟了道路，其次又為我國(guó)民族藝術(shù)確立了不拘形似、追求神似、寓情于畫、精神超越外形的創(chuàng)作法則。南陽(yáng)漢代文學(xué)畫像石以其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容，生動(dòng)地再現(xiàn)了漢代文學(xué)社會(huì)風(fēng)貌；又以其豐富多彩的藝術(shù)特征，展示了漢代文學(xué)刻畫藝術(shù)的風(fēng)采，使得漢代文學(xué)藝術(shù)在我國(guó)的美術(shù)史上永遠(yuǎn)綻放光彩。
　　漢代文學(xué)畫像石與其他我國(guó)古典繪畫相比，更具有裝飾意味。與秦代藝術(shù)相比，漢代文學(xué)畫像石表現(xiàn)手法更加寫實(shí)更具有生活氣息，顯得生動(dòng)活潑，與之后的唐宋繪畫相比，漢代文學(xué)畫像石裝飾手法就顯得較為簡(jiǎn)練，整體感強(qiáng)烈，古樸莊重。漢代文學(xué)畫像石的創(chuàng)作既繼承了秦商的藝術(shù)成就，又突破了呆板的圖案紋樣的束縛，人物造型的單純質(zhì)樸，流暢生動(dòng)、回旋自如、富有彈性的線條的運(yùn)用，在更加寫實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)寫實(shí)形象的大膽想象和夸張，充分地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中華民族的審美情趣和審美觀念。
　　在我們現(xiàn)在這樣一個(gè)開放的社會(huì)中，在眾多數(shù)字化媒體藝術(shù)蓬勃發(fā)展面前，漢代文學(xué)畫像石更加顯示出其獨(dú)特的中華古藝術(shù)神韻，它對(duì)我們當(dāng)今現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。漢代文學(xué)畫像石作為我們民族的文化遺產(chǎn)，表達(dá)的不僅僅是一種藝術(shù)語(yǔ)言，更表現(xiàn)的是一種民族性格、民族情感，為我們現(xiàn)在研究民族藝術(shù)做出了很好的參照和引導(dǎo)。漢代文學(xué)畫像石必將以其深沉雄大的藝術(shù)品格、高度的藝術(shù)成就，煥發(fā)永不毀滅的光輝，彰顯其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
　　
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