摘要：本文以陳家祠文化廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)為例，通過歷史與現(xiàn)代兩條軸線的景觀框架設(shè)計(jì)，運(yùn)用多種景觀手法達(dá)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。
　　關(guān)鍵詞：陳家祠，歷史文化軸，現(xiàn)代生活軸，交融
　　
　　1.前言
　　
　　陳家祠，位于廣州荔灣區(qū)中山七路，是一座有著上百年歷史、代表了嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格藝術(shù)的建筑群，是嶺南地區(qū)最具藝術(shù)特色、人氣最旺的文化旅游景點(diǎn)之一。[附圖1：陳家祠現(xiàn)狀]然而，自1959年被辟為廣東民間工藝館至今半個(gè)世紀(jì)以來，隨著時(shí)光的流逝，除主體建筑保存較好外，其周邊的建筑環(huán)境現(xiàn)已破敗不堪；整體的配套服務(wù)及其接待設(shè)施也嚴(yán)重的落后于社會(huì)發(fā)展的要求，極大的降低了陳家祠在歷史、文化、旅游等各方面的重要價(jià)值。
　　本次景觀設(shè)計(jì)正是針對(duì)了陳家祠的環(huán)境現(xiàn)狀，以陳家祠建筑為景觀核心，通過整合、改造周邊公共空間、配套服務(wù)、綠化設(shè)施等多方面的景觀元素，從嶺南的傳統(tǒng)文化精髓出發(fā)，以滿足現(xiàn)代功能需求為目標(biāo)，力求打造出一個(gè)融觀光、紀(jì)念、休閑、商貿(mào)、文化為一體的城市歷史景觀區(qū)，從而形成新的嶺南文化旅游地標(biāo)。
　　
　　2.設(shè)計(jì)原則
　　
　　設(shè)計(jì)以嶺南傳統(tǒng)園林的空間構(gòu)成為骨架，結(jié)合現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)手法，融合傳統(tǒng)美學(xué)原理，遵循因地制宜、整合空間、去雜呈凈、傳承風(fēng)貌的設(shè)計(jì)原則，多角度、多層次的體現(xiàn)、深化、強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目整體的嶺南文化主題，創(chuàng)造出富有嶺南特色與民俗風(fēng)情的城市景觀環(huán)境。
　　
　　3.總體布局
　　
　　設(shè)計(jì)從城市的整體功能角度出發(fā)，將用地劃分為六個(gè)基本的功能區(qū)：后部博覽區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)區(qū)、嶺南文化廣場(chǎng)區(qū)、前部入口區(qū)、景觀綠化區(qū)與文體展示區(qū)。
　　為實(shí)現(xiàn)各功能區(qū)與陳家祠景觀核心的整體協(xié)調(diào)、有機(jī)聯(lián)系，設(shè)計(jì)引入了嶺南傳統(tǒng)園林中軸線、對(duì)景的設(shè)計(jì)手法：通過軸線與對(duì)景有序而又突出重點(diǎn)的組織起整個(gè)廣場(chǎng)的景觀框架，使之成為統(tǒng)一有序、有主有次的整體景觀環(huán)境。
　　針對(duì)陳家祠文化廣場(chǎng)的歷史意義與現(xiàn)代功能，設(shè)計(jì)在基地內(nèi)組織了南北向歷史文化軸及L形現(xiàn)代生活軸兩條主要的軸線，將傳統(tǒng)景觀與現(xiàn)代功能有序的融合在一起。同時(shí)，設(shè)計(jì)也圍繞著整個(gè)軸線序列合理的組織游客的游覽線路：前部入口區(qū)→陳家祠→后部博覽園→文化產(chǎn)業(yè)區(qū)→嶺南文化廣場(chǎng)→景觀綠化區(qū)，既有序的組織了基地內(nèi)的各種人流，又創(chuàng)造出有開有盍的景觀變化與空間節(jié)奏。[附圖2：規(guī)劃總平面圖、附圖3：景觀結(jié)構(gòu)分析圖]
　　
　　4.歷史文化軸
　　
　　南北向的歷史文化軸順應(yīng)了陳家祠建筑群的原有軸線序列，一方面形成了陳家祠建筑群的景觀層次，規(guī)避了外界城市道路對(duì)景區(qū)的干擾，另一方面延續(xù)了陳家祠的原有布局，突出強(qiáng)調(diào)了陳家祠建筑群的景觀地位與歷史意義。本條軸線主要由前部入口區(qū)、陳家祠建筑群、后部博覽區(qū)三個(gè)部分組成。
　　
　　4.1前部入口區(qū)
　　
　　入口區(qū)又劃分為了入口外廣場(chǎng)、鏡面水池及四水歸堂內(nèi)廣場(chǎng)三進(jìn)。
　　入口外廣場(chǎng)位于基地最南面，是進(jìn)入主景區(qū)前的交通集散地，一方面緩解了大量人流的涌入對(duì)陳家祠的壓力，提供了游客駐留、留影以及聚集的場(chǎng)所；另一方面消減了外界城市道路對(duì)陳家祠的干擾。廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)根據(jù)史料還原了陳家祠早期所使用的旗桿夾，既再現(xiàn)了歷史風(fēng)貌，又形成了整個(gè)廣場(chǎng)的標(biāo)志性與制高點(diǎn)，起到了統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。
　　基于對(duì)陳家祠原有環(huán)境的恢復(fù)，入口外廣場(chǎng)北面按照史料記載的池塘設(shè)計(jì)了景觀水池，有效的分隔了景區(qū)內(nèi)外，同時(shí)鏡面的水景映襯出陳家祠的倒影，進(jìn)一步烘托了建筑主體。作為陳家祠景區(qū)的入口，一個(gè)畫框造型的構(gòu)筑物立于水池的正中，形成入口外廣場(chǎng)的對(duì)景，吸引著游客穿過畫框，跨越現(xiàn)代，進(jìn)入歷史之中—即陳家祠景區(qū)。[附圖4：入口對(duì)景效果圖]
　　
　　四水歸堂內(nèi)廣場(chǎng)，其立意取自廣東當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水觀。設(shè)計(jì)通過與鏡面水池連接的級(jí)級(jí)跌水，層層退向內(nèi)廣場(chǎng)之中，一方面體現(xiàn)四水歸堂、天降洪福的主題，另一方面配合臨跌水種植的水石榕樹列，既形成豐富多變的廣場(chǎng)空間，滿足游人休憩、娛樂的需求，另一方面形成了廣場(chǎng)的季相變化，增加了主軸線的空間、時(shí)間層次，同時(shí)也進(jìn)一步烘托了陳家祠建筑群的景觀地位。
　　
　　4.2陳家祠建筑群
　　
　　陳家祠現(xiàn)狀是作為了廣東民間工藝博物館，但這極大的削弱了其本身作為建筑文物的景觀價(jià)值。因此，設(shè)計(jì)通過在現(xiàn)代功能軸上的新建博物館功能，將陳家祠還原為單純的文物建筑予以展示，力求使這座古祠規(guī)整的布局、精致的裝飾、高大的廳堂、幽深的庭院、華彩的連廊等都面向世人并得以更為清晰、完整的呈現(xiàn)。
　　
　　4.3后部博覽區(qū)
　　
　　后部博覽區(qū)則利用了陳家祠建筑群原有的綠化庭院，結(jié)合陳家祠自身四條南北貫通的交通廊，形成了各種雕塑、石景、盆栽的室外展場(chǎng)區(qū)，這也將成為陳家祠建筑群室內(nèi)展示空間的外部拓展。設(shè)計(jì)配合四個(gè)接口，通過四條景觀水帶及兩側(cè)規(guī)則列植的喬木，進(jìn)一步加強(qiáng)了軸線的縱深。博覽區(qū)主體空間則設(shè)計(jì)了蜿蜒的曲水景觀，一方面增加景觀的豐富性與趣味性，一方面通過凝聚中國(guó)古典園林經(jīng)典的“曲水流觴”更增添本功能區(qū)的文化積淀。
　　
　　5.現(xiàn)代生活軸
　　
　　陳家祠文化廣場(chǎng)，作為了現(xiàn)代社會(huì)背景下的城市廣場(chǎng)，其不可避免的需要滿足一定的現(xiàn)代功能。因此，設(shè)計(jì)因地制宜的在基地與城市交接區(qū)域形成L形的現(xiàn)代生活軸，主要由文化產(chǎn)業(yè)區(qū)、嶺南文化廣場(chǎng)區(qū)、景觀綠化區(qū)以及隔歷史文化軸相對(duì)的文體展示區(qū)五部分組成。
　　
　　5.1文化產(chǎn)業(yè)區(qū)
　　
　　文化產(chǎn)業(yè)區(qū)分為了西關(guān)風(fēng)情商貿(mào)區(qū)、粵劇表演臺(tái)和趣味典故園。
　　西關(guān)風(fēng)情商貿(mào)區(qū)是建設(shè)陳家祠文化旅游區(qū)的配套硬件，開發(fā)模式參照西關(guān)古玩城、華林玉器街等西關(guān)活力開放、成行成市的商業(yè)業(yè)態(tài)，以經(jīng)營(yíng)傳統(tǒng)手工藝品、嶺南土特產(chǎn)、西關(guān)美食為主題，意在傳承發(fā)揚(yáng)西關(guān)代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并與康王路地下商業(yè)城打通形成商業(yè)旅游帶，帶動(dòng)整個(gè)片區(qū)的商業(yè)、環(huán)境發(fā)展，實(shí)現(xiàn)旅游、商業(yè)、城市環(huán)境及文化發(fā)展的共贏。[附圖5：西關(guān)風(fēng)情商貿(mào)街效果圖]
　　粵劇表演臺(tái)設(shè)計(jì)則針對(duì)了西關(guān)粵劇、講古等另一類的嶺南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。廣州西關(guān)有著深厚的粵劇傳統(tǒng)，恩寧路廣州八和會(huì)館便是歷史見證，時(shí)至今日走在西關(guān)大街小巷也不時(shí)有粵劇聲聲入耳。但隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展，西關(guān)現(xiàn)有的粵劇表演空間正在逐步消失，而廣場(chǎng)內(nèi)的表演臺(tái)設(shè)置正是為粵劇表演提供一個(gè)展示的平臺(tái)，匯集各地粵劇大師、戲迷交流切磋、大展身手，進(jìn)一步豐富本項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，增加陳家祠的旅游亮點(diǎn)。
　　趣味典故園則是對(duì)陳家祠建筑中所采用的裝飾雕塑進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)的展示區(qū)，通過綠化、雕塑、小品等景觀素材對(duì)陳家祠裝飾雕塑題材進(jìn)行新時(shí)代的詮釋與再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)知識(shí)性、景觀性、趣味性及時(shí)代性的結(jié)合。
　　
　　5.2嶺南文化廣場(chǎng)區(qū)
　　
　　位于陳家祠建筑群東側(cè)的文化廣場(chǎng)建成不久且已與地下商業(yè)空間較好的銜接。因此，設(shè)計(jì)在保留廣場(chǎng)原狀的基礎(chǔ)上，僅對(duì)主題與銜接進(jìn)行了相應(yīng)的調(diào)整。針對(duì)這一現(xiàn)有條件，軸線設(shè)計(jì)便從該廣場(chǎng)的中點(diǎn)放射而出，通過園林路、中式廊架等景觀元素南北延伸，形成本綠化廣場(chǎng)的景觀構(gòu)架，輔之于源自陳家祠石劵門的構(gòu)架形式，使原有廣場(chǎng)更貼近本項(xiàng)目嶺南文化的主題，從而統(tǒng)一到整體之中。
　　
　　5.3景觀綠化區(qū)
　　
　　基地東南角現(xiàn)有綠化條件較好，且已成為了城市公共綠化空間的一部分，吸引了較多居民前往休憩、娛樂。因此，設(shè)計(jì)維持了此處景觀綠化的功能，通過增設(shè)景觀小品、休憩設(shè)施進(jìn)一步滿足城市居民的需求。通過大線條的植草綠階、富含中國(guó)人文內(nèi)涵的竹林、原有的喬木以及造型各異的小品家具，營(yíng)造出親切宜人的氛圍，也給游客提供一個(gè)休憩、交流的場(chǎng)所。
　　位于景觀綠化區(qū)內(nèi)的陳家祠廣場(chǎng)牌坊雖是近年新建，但其外形考究、古樸莊重，裝飾典雅，已成為了陳家祠百年興衰史中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。考慮到此，設(shè)計(jì)特將其予以保留，但不再突出其通行的功能，僅作為景觀雕塑讓游人記住陳家祠的這段歷史變遷。
　　基地東南角大型停車場(chǎng)是游客車流的主要接口，因此設(shè)計(jì)將其安排在靠近康王路與入口的位置，通過三面密植及喬灌木結(jié)合的方式予以分隔，使停車場(chǎng)保持相對(duì)的獨(dú)立性，既滿足了現(xiàn)代旅游的接待要求，又避免了車流對(duì)項(xiàng)目的干擾，為核心景觀區(qū)營(yíng)造出寧靜優(yōu)雅的游覽氛圍，
　　
　　5.4文體展示區(qū)
　　
　　歷史文化軸分隔的基地西側(cè)地塊既直接臨四水歸堂內(nèi)廣場(chǎng)又與周邊的城市區(qū)聯(lián)系緊密；同時(shí)，現(xiàn)階段周邊已設(shè)置有荔灣體育館、荔灣區(qū)人民體育場(chǎng)等文體活動(dòng)設(shè)施。因此，從延續(xù)城市文脈、協(xié)調(diào)功能過渡的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)將此區(qū)域的功能定義為文體展示區(qū)。
　　在臨四水歸堂內(nèi)廣場(chǎng)的區(qū)域新建仿古式民間工藝博物館，既有效的完善了陳家祠建筑群的入口界面，分隔了景觀核心區(qū)與周邊環(huán)境；又?jǐn)U大了陳家祠的展示面積，使廣東民間工藝博物館的更多珍品能夠早日與廣大市民見面；同時(shí)還最大限度的將陳家祠建筑群還原為其歷史的風(fēng)貌，讓游客更多的將注意力集中于建筑本身。另一方面，新建工藝博物館還能夠充分發(fā)揮廣東民間工藝博物館的科研、傳承功能，進(jìn)一步擴(kuò)大陳家祠的歷史文化影響。因此，設(shè)計(jì)將新、舊建筑結(jié)合在一起，意在努力打造出融傳統(tǒng)建筑、裝飾、工藝藝術(shù)為一體，集展示、科研、傳承功能于一身的現(xiàn)代綜合性博覽區(qū)。
　　新建民間工藝博物館西側(cè)的區(qū)域則結(jié)合荔灣體育館、荔灣區(qū)人民體育場(chǎng)等現(xiàn)有設(shè)施，通過進(jìn)一步完善運(yùn)動(dòng)功能配置，強(qiáng)調(diào)市民參與、全民健身，在景觀連續(xù)的前提下設(shè)置室外健身器械及場(chǎng)地，形成市民休憩、活動(dòng)的功能場(chǎng)所，有效的過渡了博覽展示與現(xiàn)代城市的功能沖突。
　　
　　6.結(jié)語
　　
　　歷史與現(xiàn)代的兩條軸線貫穿于整體項(xiàng)目之中，兩者并行而又交織在一起，既延續(xù)了傳統(tǒng)文化，又滿足了現(xiàn)代功能，這便構(gòu)成了本次設(shè)計(jì)的主體框架，也有效的達(dá)到了本次設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)--傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融。[附圖6：總體鳥瞰圖]