摘要：中國傳統(tǒng)造園思想的形成已有幾千年的歷史，對世界園林藝術(shù)有著深刻的影響，它的許多設(shè)計理念和設(shè)計手法值得我們認(rèn)真分析研究，在現(xiàn)代園林設(shè)計中取其精華，讓傳統(tǒng)造園思想在現(xiàn)在園林設(shè)計中大放異彩。
　　關(guān)鍵字：傳統(tǒng)論文；現(xiàn)代論文；布局；空間
　　一、對中國傳統(tǒng)造園思想的體會論文
　　 中國園林與西方園林在形式上的區(qū)別在于，西方造園藝術(shù)，雖然其風(fēng)格是多變的，但總體風(fēng)格一直是規(guī)則幾何型，崇尚理性主義，以形式的先驗(yàn)的和諧為美的本質(zhì)；這是西方古典園林的主流，表現(xiàn)了以人為中心、以人力勝自然的思想理念。而中國古典園林卻不是追求這種“人力”在園林中的應(yīng)用與體現(xiàn)，中國古典園林旨在追求自然之美。并且這種風(fēng)格從中國古典園林之初一直延續(xù)到封建社會結(jié)束。期間，這種追求“自然之美”的園林風(fēng)格，不斷發(fā)展進(jìn)步，最終形成了對世界園林藝術(shù)都具有深遠(yuǎn)影響的“天人合一”的獨(dú)特造園風(fēng)格。
　　 這種獨(dú)特的造園風(fēng)格，受到當(dāng)時中國普遍信奉的佛教思想的深深影響。佛家講求一種“萬物皆空”的境界，那是一種安靜平和空靈的狀態(tài)。而古典園林中有聲更覺靜的氛圍，也恰好表達(dá)了佛教的靜寂，很好的渲染了禪的氛圍論文。
　　 在中國古代這種宗教背景下，產(chǎn)生、發(fā)展的與自然合一的造園思想，恰好與當(dāng)今園林設(shè)計者們“人與自然和統(tǒng)一”的造園發(fā)展方向不謀而合。這樣，中國古典造園思想在一些層面上可以給現(xiàn)代園林工作者們一些指引性作用。科學(xué)證明，一旦失去了良好的自然環(huán)境，便造成生物鏈的斷層，新陳代謝的不平衡，必將威脅到人類自身的生存與發(fā)展。
　　 然而，隨著地球城市化和工業(yè)化的迅猛發(fā)展，人口增長速度過快，人類許多生態(tài)資源遭受到了嚴(yán)重的破壞，大量土地、森林、水、空氣等遭受著工業(yè)化帶來的污染，這些都嚴(yán)重威脅了人類的健康與生命。現(xiàn)代林業(yè)設(shè)計者們在實(shí)施設(shè)計方案之時，中國傳統(tǒng)造園思想的給了我們一定的啟發(fā)。在此基礎(chǔ)上，可以利用現(xiàn)代科學(xué)的手段更好的做到人與自然的相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如對城市地形狀況、水源的分布、空氣的成分進(jìn)行科學(xué)分析，讓園林更好的融入當(dāng)今人們的生活，而不是單單從形式上追求回歸自然。
　　二、中國古典園林的布局在現(xiàn)代造園設(shè)計中的運(yùn)用論文
　　 在中國古典園林中，沒有整齊的行道、樹木，也沒有修剪的花壇、草坪，取而代之的自然原始的植被分布方式。種植的花木，聚散自由、野趣橫生。在設(shè)計上完全是花草樹木沒有行次順序，假山石頭沒有定位的布局。這種布局方式，體現(xiàn)出了峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的自然風(fēng)光。這種園林布局的方式，正是建立在中國傳統(tǒng)道教中“道法自然”這一觀念，也是中國園林不同于西方園林的根本之所在。古典園林設(shè)計的目標(biāo)，就是將個人情感以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)，在超越世俗的水平上享受自然之美。
　　 然而，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的國際地位十分低下，缺少具有國際影響力的設(shè)計師和作品。一個多世紀(jì)以來，中國現(xiàn)代園林始終在追隨、模仿西方近現(xiàn)代的風(fēng)格。在城市景觀建設(shè)中，特別像街頭草坪綠地、噴泉等，居住區(qū)景觀設(shè)計等等尤其突出，以至于，中國現(xiàn)代園林既缺乏對西方園林的內(nèi)涵和文化背景的體會，也沒有把西方園林中的精華與我國本土的情況相結(jié)合，設(shè)計出適合本國的園林作品。所以，中國現(xiàn)代園林設(shè)計并不能照搬西方園林的模式。應(yīng)該認(rèn)識到中國古典園林對現(xiàn)代園林設(shè)計的意義，創(chuàng)造出既能符合現(xiàn)代國際發(fā)展趨勢、又有著本民族特色的優(yōu)秀現(xiàn)代園林作品論文。
　　 龍游江濱公園（地處浙江西部）中的園林布局就很好的借鑒了中國古典園林中的布局之道，其中“清幽谷”沿著步道走進(jìn)一片蘆葦叢，周圍是密密的蘆葦桿和蘆葦葉。穿過十米左右的蘆葦，忽然，眼前豁然開朗，腳下的步道變成了一座寬3米的木制曲橋橫跨在一人工湖上，曲橋的一側(cè)設(shè)有一條40厘米高的木制“欄桿”——或者說是坐凳，可供游人休憩、垂釣。湖岸設(shè)計為自然的形態(tài)，完全采用當(dāng)?shù)氐闹参锓N類，顯得非常地自然和諧，雖由人作，宛自天開。
　　三、對中國古典園林造園技巧的借鑒
　　（一）因地制宜
　　 中國古典園林，十分講求園林建造的因地制宜。《原冶·相地篇》中說“園基不拘方向，地勢自有高低涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼。探奇近郭，遠(yuǎn)來往之通衢，選勝村落，藉參差之深樹。”這就是說，選擇同基，不必太追求方向如何，而是以本來的地勢高低來造園，只須有情趣，隨地而取景，這就是順其自然。或依傍山林，或溝通河沼，為探奇景于近郊，須開往來的大道:或選景于村舍，則須利用高低的密林。這些手法，不但適宜于古代的造園，也適宜于今天的園林和環(huán)境綠化。
　　 在現(xiàn)代園林設(shè)計中，光影、氣流、溫度、濕度等影響人體舒適度的氣候因子，成為十分重要的設(shè)計依據(jù)，影響到園林空間、地形、水系、色彩等設(shè)計元素的處理手法。
　　 當(dāng)今的一些園林設(shè)計師們，在做設(shè)計的時候卻忽略了因地制宜的重要性。不充分考察各個小區(qū)的的不同氛圍和周邊的生態(tài)環(huán)境，千篇一律的把小區(qū)的綠地建造的像城市廣場。這樣是園林設(shè)計既沒有合理的利用好原有的地形、環(huán)境等自然因素，也沒有考慮到人文因素，使、園林顯得和人們的生活格格不入。當(dāng)然也有比較成功的例子，例如巴黎拉維萊特公園中的竹園設(shè)計，采用下沉式空間處理，結(jié)合混凝土擋墻和拋物面光源的反射，有效地改善了局部小氣候條件。
　　（二）對空間感的把握論文
　　 對于園林在空間上的把握，中國古典造園家所言，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”，營造出空靈的空間效果，其中一葉知秋的小中見大的設(shè)計手法是設(shè)計者們常用的，也是設(shè)計者們對園林空間感的追求。
　　 “借景”是實(shí)現(xiàn)這種以小見大的空間感的一種有效技巧。借景不僅起到擴(kuò)大空間效果的作用，而且加強(qiáng)了空間之間的聯(lián)系，使各個空間之間相互滲透，形成整體；同時使園林景觀與城市與自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng)。許多現(xiàn)代園林設(shè)計師都把場地的視域空間作為設(shè)計范圍，把山脊線、天際線或地平線等作為空間的參照，通過借景形成園林與周圍環(huán)境的融合，或把周圍的地域性景觀類型引入園林，這與中國古典園林追求的無限外延的空間視覺效果有異曲同工之妙。
　　（三）巧用植物搭配
　　在中國傳統(tǒng)文化中，往往講植物賦予人的性情。竹子剛正不阿，梅花不艷俗爭寵，菊花生性悠然，蘭花高雅大方，牡丹的豪放富貴，蓮花的吉祥如意等等，還有石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，都為廣大人民群眾所認(rèn)同。現(xiàn)代園林中對植物的運(yùn)用得當(dāng)，不僅僅能滿足生態(tài)功能的前提，還能借草木情趣，抒發(fā)人的情懷。這樣才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然，也能讓現(xiàn)代園的作品中更增添人情味道。
　　 總之，中國古典園林是全人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，其中優(yōu)秀的部分對于現(xiàn)代園林設(shè)計仍有重要的指導(dǎo)意義。園林行業(yè)的健康發(fā)展，既要認(rèn)真汲取西方現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，又要深入研究中國古典園林文化和本土資源環(huán)境特征，才能使現(xiàn)代中國園林有一個長足的發(fā)展。
　　
　　
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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