摘要：中國古典園林是我國重要的歷史文化遺產，即使在當代，其造園手法和設計布局仍然值得人們研究和學習。如今部分景觀設計存在一些問題，難以滿足人們對景觀環境不同層次的需求。該文基于古典園林的設計視角，以南京愚園為例，分析古典園林的設計內涵及其對當代景觀設計的啟發。

　　關鍵詞：愚園古典園林景觀設計

　　一、愚園歷史沿革

　　愚園位于南京市秦淮區老門西，又稱胡家花園，是晚清著名的江南園林，享“金陵獅子林”之稱。愚園在兩宋時屬鳳臺山，明代建園即名“鳳臺園”，是愚園的濫觴，后多次易主。清同治十二年(1873)，胡恩燮辭官歸里，購下吳園(在胡恩燮之前，園主為吳用光)，為贍養其母而歸隱筑園，取名愚園。愚園意在暗指大智若愚。愚園以水為主體，水體稱作“愚湖”。愚園在1915年時由胡恩燮子嗣胡光國接手并進行整改，之后又是幾經周折。童寯在步行愚園時道：“疊石雖存，然久失修葺，已危不可登。”其所著《江南園林志》記：“清同治后，南京新起園林，今猶存數家，以愚園為最著。”[1]

　　二、愚園造園手法

　　1.借景延伸

　　愚園的地勢大致呈東南高、北部低的趨勢，造園者根據中國園林“借景”的造園手法，秉承《園冶》中“巧于因借，精在體宜”的造園理念，隨形就勢，削低墊高，引水成池，筑土為山，以東南為高筑亭榭，在北部平地筑宅地，以中部為低而引水。其中，“因”和“借”為兩個重要因素，進而形成愚園的初步態勢[2]。據陳植的注釋，“因”指依據、根據，有因人因地因時制宜之意。愚園在選址設計時充分考慮順勢、因時而為，遵循自然地理環境選址，如利用園內東南的自然高地順勢而建。“借”指借景，造園者在造園時對客觀環境、自然景物相互利用和補充，形成更加豐富的園林景觀。具體來說，園內各個景致如憩亭、小滄浪亭、小山佳處等亭子相互對仗，利用高低錯落的視覺差體現出師法自然、濃縮山景的造園理念[3]。造園者在東南高處筑閣，利用人的向上、向高處看的目視習慣，將延青閣背后的樹林和天空作為背景，近借鳳臺山，遠借鐘山，以豐富園林外在景致的深邃感和無垠感，使其產生宛自天開、渾然天成的效果[4]。

　　2.堆石疊山

　　愚園被譽為“金陵獅子林”，是園主胡恩燮因仰慕蘇州獅子林，仿獅子林而建。園中的假山疊石空洞，曲徑婉轉，忽升以高，忽降以低，狀若獅子。“金陵獅子林”有石頭成林之意，整座假山的脈絡呈西高、東低、中為谷的態勢，和伏臥其上的亭子互相映襯，勾勒出層次感，假山的道路也因此崎嶇。胡恩燮后人胡光國曾以《憩亭》為名賦詩一首：“直壁臨千仞，亭懸最上頭。我慚腰腳軟，到此已三休。”吳楚所撰《白下愚園游記》中說：“方丈之地的假山，目光所及之處，不可求其捷徑，需曲折繞行登攀。”[5]這間接表達了愚園看似僅方丈之地，卻能給人一種動態曲折、空靈神韻之感。其利用石頭天然的輪廓并加以堆砌，再利用瘦、透、漏、皺的山石皴法，加以看似形散的灰石，使其更加玲瓏剔透，凸顯出愉快之意，又能彰顯其曲折起伏[6]。

　　3.在水一方

　　愚園的水系大部分集中在南園的愚湖。愚湖以觀賞功能為主，其特征還在于映照建筑名稱，以產生詩畫意境。愚湖以北一館名為秋水蒹葭之館，正門瀕臨愚湖，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，與秋意搭配，映襯出園主胡恩燮對故人的思念萬千。將湖水比作秋水，旨在襯托枯葉曼曼、秋水茫茫的氛圍，透露出胡恩燮望穿秋水而不得的哀婉之情。為自我慰藉，其只得在園內眺望湖中的“在水一方”聊以釋懷[7]。在水一方亭位于愚湖中央，其存在宛如從山頂落下的一抔土，落到水里成了在水一方亭。愚湖中沒有路徑通往在水一方亭，也隱隱襯托出一種可遠觀而不可及的惋惜。愚湖周邊還有一個隱藏的視覺現象，自北園秋水蒹葭之館向東南山坡眺望，延青閣連通周邊植物，與在水一方亭會形成對角相襯之勢。當行至西岸尤其是春睡軒時，山景隨即豁然開朗，愚湖掩映樹林，自北向南逐級拔高，延青閣居于喬木灌木之中，藏而不匿，看似遺世獨立卻觸手可及。兩種視角可謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。“延青”意為登閣攬青入園，使愚湖與建筑和植物更加融為一體[8]。

　　4.建筑布局

　　愚園建筑主要集中在北園，宅院建筑大致呈四分之三包圍，中間為“金陵獅子林”。園子規模較小，但是五臟俱全且精巧。整個北園的核心建筑是春暉堂，“春暉”二字蘊含了園主胡恩燮報答他母親養育之恩的意蘊，他曾有言：“堂址廣方丈，春光周四圍。”[9]冠以“堂”之名的，在建筑史上多為等級較高且用于會議等較為莊重的活動的場所。北園建筑呈同心圓式排列，按照建筑等級制度依次劃分命名。住宅也同樣在命名和實際用途上遵循封建禮教、尊卑有序的規則，體量有別[10]。傭人居舍、主人及其家屬居樓、主人所在建筑分為前、中、后三進，前中兩進較為低矮;中進建筑是愚園內體量最大的建筑銘澤堂，坐北朝南，居于樓堂中場，高墻灰瓦，明亮寬敞，前設天井，貫通四方，堂內設有匾額和家具為招待歸并之用;后進為內宅二層樓房，底樓為園主所居，二樓為其母與女兒居住，兩側廂房小舍為傭人房。整個銘澤堂宅院主體較為突出，前中進既可連接樓、臺、軒、廳，方便出入游園，又可作為前景庭院。住宅布局協調，連通園內建筑，變化多樣又不失協調統一[11]。

　　三、古典園林造園對現代景觀設計的啟示

　　1.注重景觀空間的布局與謀劃

　　如今，部分景觀設計盲目套用國外設計風格，而忽視了設計與場所之間的內在關系，缺乏對景觀的總體規劃與歷史把握，在落地后與場地格格不入，缺乏特色與創新。任何一處景觀，小到庭院，大到城市鄉鎮，都有其地理環境和人文文化的獨特性。但在具體的項目實施過程中，部分景觀設計者往往忽視了當地的自然條件和人文因素[12]，導致景觀設計缺乏內涵。因此，景觀設計者首先可以利用垂直要素和平面要素的相互襯托，統籌規劃建筑、道路、水系，使之形成聯系性較強的有機整體。其次，景觀設計者應當借鑒中國古典園林中的分割手法，結合地理、人文等區位因素處理空間，這樣既能體現古典園林的藝術內涵，又能滿足人的心理需求。最后，設計者還可以效仿古典園林，營造“移步換景”的效果，在有限的景觀空間內營造因人而動的變化空間，以小見大，使人產生探索、解密空間的趣味感[13]。

　　2.注重現代景觀設計中文化與實景的巧妙結合

　　景觀設計者可以通過研究古典文學，創作出獨特的、具有一定古典文學底蘊的設計。如，王維的輞川別業依山水自然之勢而建，融入詩情畫意和自身對禪宗的理解，將所見、所思互相轉化，在塑造實景美的同時，也注重對美學意境的傳達，以追求一種“超脫”的境界。現代景觀設計者需要探索地域文化特色，將文化標識元素通過具體的現代設計手法再現于景觀上，從而使其更加具有特色。

　　3.運用人工中表現自然的設計特色

　　當代景觀設計者應該師法自然，感受自然規律并加以運用，濃縮山水景象并移植到園林景觀中，而不是盲目改造。當代景觀設計的發展方向是講究與自然和諧統一。設計者要探索和繼承古典園林的造園思想，感知自然的形與意，并融入整個設計，充分了解當地的地域文化，探索人與自然的潛在關系，并以此為指導方法進行設計重構[14]。

　　4.講究植物造景的合理配置

　　中國古典園林中變化較為豐富的就是植物要素，其有單植、叢植、混植等種植手法，且因環境和氣候的不同而產生多種組合，由此園林景觀具有由植物帶來的群落式的觀賞美感。同時，植物本身的寓意也會給景觀帶來別樣的內涵，如，松樹代表著剛勁與堅韌，銀杏喻示著長壽幸福，等等。同時，景觀設計者需要考察當地的區域地理環境特征，如土壤、地質、水文以及其氣候等，根據時令交替變化，利用植物的生長特性、色彩以及造型變化，豐富景觀空間內的植物時序景色。

　　四、結語

　　中國古典園林蘊含著豐富的造園手法和理念，其可以為景觀設計提供發展方向與方法論指導。現代景觀設計借鑒古典園林的造園意識和手法，不僅可以傳承中國古典園林的文化藝術，而且可以豐富現代景觀設計的內涵，使之富有新的古典氛圍，滿足現代人對美好景致的需求。

　　《論古典園林對當代景觀設計的啟發——以南京愚園為例》來源：《美術教育研究》，作者:蔣勵 孫云鴻