縱觀目前部分小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得乏味，到底是什么原因造成這樣的局面呢?帶著這樣的思考，我抽時(shí)間擠時(shí)間聽(tīng)課，一年多來(lái)，聽(tīng)課一百多節(jié)，我終于明白了其中存在的問(wèn)題—文化意識(shí)的缺失是目前部分語(yǔ)文教學(xué)存在的主要問(wèn)題。

　　一、課堂過(guò)分強(qiáng)調(diào)說(shuō)文解詞，忽略文化意識(shí)的滲透。

　　小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，幾乎千篇一律地把說(shuō)文解字作為重點(diǎn)。有一位老師講解唐詩(shī)時(shí)，把字詞解說(shuō)得有點(diǎn)匪夷所思。請(qǐng)看他的教學(xué)片段。首先，他朗誦了孟浩然的《春曉》。

　　春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

　　夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?

　　他的朗誦聲情并茂，給我們帶來(lái)很大的期待，我想他一定能講好這首詩(shī)，誰(shuí)知他哪根神經(jīng)出問(wèn)題了，開(kāi)始說(shuō)文解字，解釋的令人啼笑皆非。

　　“同學(xué)們，先看‘春’字，三個(gè)人早上起來(lái)在山頂上看日出，日頭照在胯下，便構(gòu)成了‘春’，你們想想看，是這樣嗎?‘春’是一年的早晨，就像六七點(diǎn)鐘是一天的早晨一樣，清新美麗，誘人深思。那么在這個(gè)時(shí)候，你知道什么?明白什么?那就是‘曉’，‘曉’的意思老師剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，是‘知道、明白、明了’的意思。好啦，如果把這兩個(gè)字連接起來(lái)，那就是‘一年的早晨知道了!’，知道什么?接著往下看，‘春眠不覺(jué)曉’，也就是春天睡覺(jué)的時(shí)候，不知不覺(jué)天就明了!”……

　　《春曉》本來(lái)是一幅“春曉圖”，極富詩(shī)情畫意;春眠怡然，春鳥(niǎo)嘹嚦;春風(fēng)駘蕩，春雨淅瀝;春花飛謝，落紅滿地。“情意”雋永，咀嚼無(wú)滓。結(jié)果讓他這么一折騰，讓人感到心痛。對(duì)于這首傳遞出來(lái)的文化意識(shí)，他只字未提，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)亟忉屃?0分鐘的字詞，他確實(shí)講得很辛苦。時(shí)間過(guò)了15分鐘，學(xué)生已經(jīng)沒(méi)有興趣再聽(tīng)他的講解，耳語(yǔ)、玩東西，甚至打瞌睡。這不能不說(shuō)是教學(xué)的悲哀啊。

　　二、課堂過(guò)分強(qiáng)化句意解釋，忽略了語(yǔ)句承載的文化內(nèi)涵。

　　文化是社會(huì)成員獲得的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)慣及其他能力與習(xí)慣的綜合體，文化猶如空氣對(duì)于生命體，猶如水對(duì)于魚(yú)，文化無(wú)法與語(yǔ)文割裂，語(yǔ)文是文化的表現(xiàn)，文化是語(yǔ)文的載體，沒(méi)有文化，即無(wú)所謂語(yǔ)文，語(yǔ)文課本是以語(yǔ)言為基石和載體編制的文化。這個(gè)載體飽含著豐富的文化內(nèi)涵，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生領(lǐng)略文化的豐厚博大，既然語(yǔ)文本身承載著上下五千年人類宏博的文化結(jié)晶，我們的語(yǔ)文教師在課堂上還能再把語(yǔ)文和文化割裂嗎?不能，堅(jiān)決不能!但事實(shí)恰恰相反，多數(shù)語(yǔ)文老師忽略文化傳承，單純地就事論事，就句講句。如李商隱的《嫦娥》，有位A老師這樣講：

　　云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

　　嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

　　“詩(shī)人以“嫦娥”詩(shī)題，抒寫主人公處境孤寂的感受和心靈獨(dú)白。”

　　“前兩句描繪自己的環(huán)境和徹夜不寐的情景。室內(nèi)燭光越來(lái)越黯淡，云母屏風(fēng)上籠罩著一層深深的暗影，越發(fā)顯出居室的空寂清冷，透露出主人公在長(zhǎng)夜獨(dú)坐中黯然的心境。室外，銀河逐漸西移垂地，牛郎、織女隔河遙望，本來(lái)也許可以給獨(dú)處孤室的不寐者帶來(lái)一些遐想，而現(xiàn)在這一派銀河即將消失。那點(diǎn)綴著空曠天宇的寥落晨星，仿佛默默無(wú)言地陪伴著一輪孤月，也陪伴著徹夜不寐者，現(xiàn)在連這最后的伴侶也行將隱沒(méi)。”

　　老師講到此處，打住話題，回頭解釋詞義，沒(méi)有深化，沒(méi)有講解嫦娥的故事，也沒(méi)有講解唐代道教盛行，女子入道成為風(fēng)氣，入道后方體驗(yàn)到宗教清規(guī)對(duì)正常愛(ài)情生活的束縛而產(chǎn)生精神苦悶。學(xué)生當(dāng)然體會(huì)不到詩(shī)句背后的文化內(nèi)涵，也理解不了老師所講的“孤獨(dú)心境”。

　　這種不問(wèn)源頭只重表面的講法，看起來(lái)講到了，實(shí)際上只是撥開(kāi)水面的浮沉，沒(méi)有看到水下的大魚(yú)�？床坏剑�當(dāng)然逮不到。即使學(xué)生能夠倒背如流，也很難解其深意。

　　三、過(guò)分強(qiáng)調(diào)中心意思，忽略了文化多元化的本來(lái)面目。

　　文章所蘊(yùn)含的中心意思，不同的人有不同的理解，莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，林黛玉是公子哥兒追求的對(duì)象，魯迅卻說(shuō)“賈府的焦大絕不會(huì)愛(ài)上林妹妹”。由此看來(lái)，固定的中心思想，只是對(duì)一個(gè)人或一類人來(lái)說(shuō)是正確的，不一定適合所有人，因此，我們不要刻意強(qiáng)求中心思想的統(tǒng)一。

　　“《賣火柴的小女孩》是十九世紀(jì)丹麥著名童話作家安徒生中期的童話作品。文章講述了一個(gè)窮小女孩在萬(wàn)家喜慶的大年夜，被迫沿街叫賣火柴，最后凍死街頭的悲劇故事。作品通過(guò)這個(gè)小女孩瀕臨死亡，神智不清時(shí)眼前出現(xiàn)的神奇幻想與現(xiàn)實(shí)生活中饑寒交迫的悲慘生活作對(duì)比表達(dá)了作者對(duì)底層民眾悲苦命運(yùn)的同情，對(duì)丑惡社會(huì)的不滿，對(duì)美好生活缺乏信心的憂郁情緒，也可以看出安徒生對(duì)當(dāng)時(shí)兒童生命狀況的深切關(guān)注。”

　　這是傳統(tǒng)意義上的理解，大家基本上習(xí)以為常，每次聽(tīng)公開(kāi)課，都能聽(tīng)到這樣的理解，幾乎千篇一律，聊無(wú)新意。不是文本沒(méi)有新意，只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新意的眼睛。

　　全國(guó)著名特級(jí)教師竇桂梅老師講過(guò)《賣火柴的小女孩》，雖然我們沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)，但我們可以看看她的課堂實(shí)錄。我看過(guò)之后，感觸頗深，不由得使人發(fā)出這樣的感嘆。“原來(lái)這篇課文還可以這樣教啊!”。無(wú)論文本解讀的深入獨(dú)特上，還是主題的深廣拓展上，都給人耳目一新的驚嘆。她把主題定位在小女孩“幸福”的死去中，這就超越了既往的主題定位，從現(xiàn)實(shí)的角度理解這是一個(gè)不幸的故事，但從文化的角度理解這是一個(gè)幸福的故事。

　　教學(xué)方法上，竇老師采用文本細(xì)讀的方式，教學(xué)生如何批注，超越既往的咬文嚼字，讀出文字背后的信息和感受，從而多角度讀出故事的不同味道。

　　由此可見(jiàn)，提高教師對(duì)文本解讀的水平，至關(guān)重要，我們不能人云亦云，要善于開(kāi)動(dòng)腦筋，多角度、多層次對(duì)文本進(jìn)行深挖細(xì)研，嚼出與他人不同的味道。

　　文化意識(shí)的缺失，束縛了教師拓展語(yǔ)文教材的深厚內(nèi)涵，直接影響良好的教學(xué)效果的產(chǎn)生，也導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)情緒的不斷增長(zhǎng)。因此，教師要多方努力，加大探討文化意識(shí)的力度，把語(yǔ)文課上得像講故事，娓娓道來(lái)，富有生氣，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)愛(ài)學(xué)，在不知不覺(jué)中提高語(yǔ)文成績(jī)和文化意識(shí)。