現(xiàn)如今的教育已經(jīng)不僅僅是文化知識(shí)的教學(xué)，更加注重學(xué)生的人格和思想的教育，歷史課教學(xué)也同樣如此，如果在歷史教學(xué)中更多的進(jìn)行情感教育，將會(huì)為學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如何在歷史教學(xué)課堂中進(jìn)行情感教育呢?本文就針對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探討。

　　《歷史教學(xué)問(wèn)題》國(guó)家級(jí)教育期刊，創(chuàng)刊于1981年，是由華東師范大學(xué)主辦的綜合性的歷史研究和歷史教育教學(xué)類專業(yè)刊物。辦刊宗旨：伸張學(xué)術(shù)正氣，高揚(yáng)雙百精神，會(huì)通中外古今，團(tuán)結(jié)學(xué)界摯友，為推進(jìn)史學(xué)革新，繁榮史學(xué)事業(yè)服務(wù);為深化歷史教學(xué)改革，提高歷史教學(xué)質(zhì)量服務(wù);為普及群眾性歷史教育，增強(qiáng)全民歷史意識(shí)服務(wù);為繼承、光大民族文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)服務(wù)。力求辦出特色，提高品位，更富學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、思辯性、先導(dǎo)性、針對(duì)性和多樣性。

　　近些年來(lái)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立與發(fā)展，以及家庭、文化、社會(huì)等方面的影響，學(xué)生的人格素質(zhì)有所下降，如何進(jìn)行好歷史課教學(xué)，特別是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，這是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的前提與基礎(chǔ)，也是實(shí)行素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育課程改革成功與否的關(guān)鍵。那么，情感態(tài)度與價(jià)值觀和情感教育的關(guān)系如何呢?情感態(tài)度與價(jià)值觀既是情感教育的重要內(nèi)容，又是情感教育的終極目標(biāo)。情感態(tài)度與價(jià)值觀是情感教育發(fā)展過(guò)程的不同階段，其關(guān)系是遞進(jìn)式的，它們共同構(gòu)成了情感教育的完整過(guò)程。而教育過(guò)程又是一個(gè)以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過(guò)程和情感過(guò)程的統(tǒng)一，雙方的有機(jī)結(jié)合最終形成了學(xué)生全程參與、內(nèi)心體驗(yàn)、形成態(tài)度、構(gòu)建價(jià)值觀的教育全過(guò)程。所以，歷史教學(xué)中情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育就成為教學(xué)中的重中之重，它的成功與否與學(xué)生良好品德、健全人格的形成即學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著極其重要的密切關(guān)系，可以這樣認(rèn)為，它就是教學(xué)創(chuàng)新方面最富于挑戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，也是素質(zhì)教育能否落到實(shí)處的最終著眼點(diǎn)。

　　在學(xué)習(xí)過(guò)程中，正常情感的發(fā)生、正確價(jià)值觀的形成，與認(rèn)知過(guò)程存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系，情感活動(dòng)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)具有能動(dòng)性。因此，為了實(shí)現(xiàn)中學(xué)課程教學(xué)的最優(yōu)化也必須加強(qiáng)關(guān)于情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育。那么，如何在歷史課堂教學(xué)中，進(jìn)行有效的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育呢?本文擬從以下幾個(gè)方面細(xì)細(xì)探究，不到之處，懇請(qǐng)同仁指點(diǎn)。

　　一、歷史最基本的特點(diǎn)是過(guò)去性

　　“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是把問(wèn)題提到一定的歷史范圍內(nèi)。”運(yùn)用史實(shí)進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，必須考慮在具體時(shí)間、具體環(huán)境當(dāng)中歷史事物的客觀進(jìn)程。例如，在學(xué)習(xí)有關(guān)祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類中關(guān)于北京人的知識(shí)中，請(qǐng)同學(xué)們用“假如我是北京人”為題書寫合乎史實(shí)的想象發(fā)揮的歷史論文，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)先祖艱難進(jìn)取促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的正確理解觀點(diǎn);用歷史唯物主義的方法分析明朝科舉制度對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向所產(chǎn)生的惡劣影響，以激發(fā)出學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的李時(shí)珍、宋應(yīng)星等科學(xué)家的敬仰之情，并學(xué)習(xí)他們執(zhí)著追求、淡泊名利、獻(xiàn)身科學(xué)研究的價(jià)值取向。

　　二、 以情動(dòng)人與以史育人

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在青少年中產(chǎn)生困難的最重要原因，就在于教育行動(dòng)以赤裸裸的方式出現(xiàn)在他們面前。”中學(xué)時(shí)代，自主意識(shí)與思維的批判性明顯加強(qiáng)，認(rèn)知過(guò)程和情感的變化也表現(xiàn)出明顯的目的性和自覺(jué)性。他們反感生硬的譬喻、簡(jiǎn)單的貼標(biāo)簽和純粹的道德說(shuō)教。因此，歷史教師應(yīng)深入挖掘?qū)W科中俯拾即是的涵養(yǎng)情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育素材，找出最具代表性的歷史事例，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，寓之以情，進(jìn)而曉之以理。

　　筆者剛剛從教的時(shí)候，在教學(xué)《日本帝國(guó)主義在淪陷區(qū)的殘暴統(tǒng)治》一課的“推行奴化教育”一目時(shí)，曾充滿激情地講述了抗戰(zhàn)時(shí)期，一個(gè)中國(guó)少年雖備受日軍摧殘，仍拒絕學(xué)日語(yǔ)的事跡，目的是以此激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、寧死不屈的斗爭(zhēng)精神。但是，大多數(shù)的學(xué)生聽完故事后卻不以為然，有的學(xué)生竟然在課堂上就提出：“他真傻，嘴里念著日語(yǔ)，心里罵著‘打倒日本帝國(guó)主義’。這不是既保住了性命，又同日本帝國(guó)主義做斗爭(zhēng)了嗎?”

　　筆者非常失落：這不是阿Q精神的再現(xiàn)嗎?難道這個(gè)中國(guó)少年的事跡過(guò)時(shí)了?教師不該講了?經(jīng)過(guò)課后進(jìn)一步的反思，筆者覺(jué)得問(wèn)題的關(guān)鍵在于沒(méi)有使學(xué)生對(duì)淪陷區(qū)亡國(guó)奴的生活背景做深入的了解、感知。既然他們?nèi)狈﹃P(guān)于殖民地的情境體會(huì)，自然也就不能生發(fā)出對(duì)就義少年的同情和理解，領(lǐng)悟不到“生命誠(chéng)可貴，自由價(jià)更高;若為自由故，兩者皆可拋”的價(jià)值觀。

　　在以史育人的過(guò)程中運(yùn)用同類素材的時(shí)候，還應(yīng)注意挖掘情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的側(cè)重點(diǎn)，豐富、發(fā)展學(xué)生不同的情感與觀念。例如，同樣是學(xué)習(xí)科技領(lǐng)域的歷史，在介紹孫思邈時(shí)，強(qiáng)調(diào)在他臨終前又完成了《千金翼方》一書，激發(fā)學(xué)生對(duì)這位將畢生精力都奉獻(xiàn)給了患者、終身探索醫(yī)學(xué)奧秘的醫(yī)生的敬仰之情──孫思邈是當(dāng)之無(wú)愧的“藥王”。而在介紹徐光啟的時(shí)候，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意：由于古代中國(guó)的封建文化曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，中華民族已經(jīng)形成了強(qiáng)烈而持久的民族優(yōu)越感，固步自封，難能可貴的是徐光啟認(rèn)識(shí)到并接受了明朝科技開始落后于歐洲的現(xiàn)實(shí)，從而奮發(fā)圖強(qiáng)，謙遜求學(xué)。

　　三、聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際

　　教師應(yīng)密切關(guān)注社會(huì)上流行的情感態(tài)度與價(jià)值觀的動(dòng)向，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，仔細(xì)觀察、分析學(xué)生的思想動(dòng)向，進(jìn)而有針對(duì)性地去廣泛搜集、深入挖掘、妥善處理教育素材，使課堂情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。只有學(xué)習(xí)那些與學(xué)生的實(shí)際密切關(guān)聯(lián)、具有典型性與鮮明性的教育素材，才能引起學(xué)生的信任、重視與共鳴，從而達(dá)到落實(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的目的。

　　2010年9月《參考消息》的一則報(bào)道深深觸動(dòng)了筆者：“自1978年以來(lái)出國(guó)留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生共計(jì)32萬(wàn)人，卻只有11萬(wàn)人回到國(guó)內(nèi)。”我們到底在為誰(shuí)培養(yǎng)人才?為此，在學(xué)習(xí)有關(guān)“20世紀(jì)的中國(guó)科技文化”的內(nèi)容時(shí)，筆者打破了原有的教材章節(jié)結(jié)構(gòu)，將李四光、華羅庚、錢學(xué)森等在不同歷史時(shí)期歸國(guó)的科學(xué)家“請(qǐng)”到一起來(lái)，先后查閱了《辭海》《百科全書》等資料，。這些科學(xué)家都以高學(xué)歷畢業(yè)于西方著名大學(xué)，都在祖國(guó)處于困境的時(shí)候毅然歸國(guó)報(bào)效，都加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。學(xué)生看到這張表后發(fā)出了贊嘆聲，愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨的情感在課堂中洋溢。進(jìn)而，教師再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家的卓越科技成就，綜合分析個(gè)人的成就與其愛(ài)國(guó)情懷、政治信仰之間的關(guān)系，努力端正學(xué)生的價(jià)值觀。

　　四、主導(dǎo)與主體的結(jié)合

　　沖出“問(wèn)題的圍城”，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫常�引�?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處，為學(xué)生形成高尚的情感、態(tài)度與價(jià)值觀夯實(shí)基礎(chǔ)。

　　中學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、抽象性、深刻性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性、批判性日漸加強(qiáng)，他們的情感體驗(yàn)越來(lái)越豐富，態(tài)度與價(jià)值觀也日趨深刻、成熟和穩(wěn)定。因此，教師在課堂中應(yīng)努力給學(xué)生創(chuàng)造一種民主寬松的氛圍，努力發(fā)揮中學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，以使他們進(jìn)行坦誠(chéng)、和諧的情感態(tài)度與價(jià)值觀交流。

　　歷史是無(wú)限的，歷史教材中涉及的知識(shí)卻是有限的。歷史教學(xué)就是要憑借這有限的媒介，引導(dǎo)學(xué)生去研究無(wú)限的歷史知識(shí)。在研究和探索中享受成功的喜悅，使其情感、態(tài)度、價(jià)值觀等產(chǎn)生飛躍。心理學(xué)家告訴我們：一個(gè)人只要體驗(yàn)一次成功的喜悅，便會(huì)激起無(wú)休止的意念和力量。歷史課上，如果教師拘泥于教材，不能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)成功的情境，學(xué)生又怎能對(duì)歷史產(chǎn)生樂(lè)學(xué)的情感，而用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度去對(duì)待歷史學(xué)科呢?因此，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“成功”情境，讓每一位學(xué)生在順境中自得自悟體驗(yàn)快樂(lè)，在逆境中研究探索