《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架》已經(jīng)發(fā)布，引發(fā)了社會(huì)的討論熱潮。那么，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是什么?怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)?這應(yīng)是我們一線語(yǔ)文教育工作者探討和研究的話題。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語(yǔ)文核心素養(yǎng)分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。其內(nèi)涵就是：“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解。”現(xiàn)以寓言類課文教學(xué)為例，談?wù)勗鯓幼屨Z(yǔ)文核心素養(yǎng)精準(zhǔn)落地，以就教于方家。

　　一、講述故事：指向語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用

　　凡是故事都可以講，寓言故事也不例外。在課堂教學(xué)中，不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生復(fù)述故事，而是讓學(xué)生在認(rèn)真閱讀和理解課文的基礎(chǔ)上，把閱讀內(nèi)容加以整理，用自己的語(yǔ)言，有重點(diǎn)、有條理、有內(nèi)涵、有感情、有新意地講述出來(lái)。

　　1.概述故事教學(xué)蘇教版《語(yǔ)文》六年級(jí)下冊(cè)《螳螂捕蟬》第二課時(shí)的導(dǎo)入部分。教師引導(dǎo)：今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)第 10 課，通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，課文中的這些詞語(yǔ)能讀好嗎?誰(shuí)來(lái)讀一讀?(教師出示攻打楚國(guó)、乘虛而入、不堪設(shè)想、自由自在、拱著身子、舉起前爪、伸長(zhǎng)脖子、正要啄食、彈弓瞄準(zhǔn)等詞語(yǔ))誰(shuí)能根據(jù)這些詞語(yǔ)把課文的大概內(nèi)容說(shuō)出來(lái)?學(xué)生要想概述好這個(gè)寓言故事，就要準(zhǔn)確理解相關(guān)詞語(yǔ)，重新建構(gòu)語(yǔ)言。概述故事的過(guò)程就是對(duì)課文感知、體味、消化、理解、篩選、概括、歸納、表達(dá)的過(guò)程，在概述過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解能力、概括能力和運(yùn)用能力。

　　2.復(fù)述故事教學(xué)蘇教版《語(yǔ)文》五年級(jí)上冊(cè)《伊索寓言》片斷。教師出示“饞得直流口水、想盡了各種辦法、邊走邊回頭”這組詞語(yǔ)并提問(wèn)，你能分別換成一個(gè)詞嗎?“垂涎三尺”“絞盡腦汁”“依依不舍”不是更有文采嗎?作者為什么不用這些詞語(yǔ)呢?師生討論得出結(jié)論：這些詞通俗易懂。教師繼續(xù)引導(dǎo)：故事讀透了，讓我們來(lái)講講這個(gè)故事好嗎?講故事有什么要求?(講好人物語(yǔ)言，可以模擬表情、動(dòng)作，用上課文中的精彩的詞語(yǔ)，還可以發(fā)揮自己的想象，把故事講得生動(dòng)。)記住你們提出的要求，看著圖，自己練習(xí)!

　　3.創(chuàng)生故事教學(xué)《螳螂捕蟬》，學(xué)生明白了寓意之后的教學(xué)片斷。師：聽(tīng)了少年的話，吳王恍然大悟，打消了攻打楚國(guó)的念頭，而之前他可是下了死命令的，正所謂：君子一言，駟馬難追。那么，第二天上早朝的時(shí)候，他會(huì)對(duì)大臣們?cè)鯓咏忉屵@一決定呢?(師放音樂(lè)：“皇上駕到，眾臣早朝。”在音樂(lè)聲中，指一名學(xué)生戴上皇冠走上講臺(tái)。)生：眾位愛(ài)卿，昨日在后花園里，一位侍奉寡人的少年給寡人講了螳螂捕蟬的事，螳螂想吃蟬，而黃雀又想吃螳螂，這種情況跟我準(zhǔn)備攻楚，而其他諸侯國(guó)又來(lái)攻打我吳國(guó)是一樣的道理，由此我明白了，我們做任何事情都不能只顧眼前的利益而忽視身后隱伏的禍患啊!因此，寡人決定放棄攻楚。…… 師：看來(lái)，這位明白事理，改正錯(cuò)誤的大王還是好大王啊!聽(tīng)了吳王的這一番解釋，大臣們又會(huì)怎么說(shuō)怎么想呢?生：大王英明!大王顧全大局，為天下百姓著想，這是百姓們的福分啊!臣之前說(shuō)話過(guò)于冒失，請(qǐng)大王責(zé)罰!…… 師：你們?cè)诳滟潊峭醯耐瑫r(shí)也反思自己的說(shuō)話方式，這樣的大臣也是值得我們學(xué)習(xí)的。如果你就是那位少年，當(dāng)你聽(tīng)完吳王的夸贊，你又會(huì)說(shuō)什么呢? ……

　　二、探究寓意：指向思維發(fā)展與提升

　　一段時(shí)期以來(lái)，學(xué)生思維品質(zhì)的提升在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中被旁落，而現(xiàn)在“思維發(fā)展與提升”已被確定為語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要表征之一。

　　1.在揭示寓意中培養(yǎng)分析思維能力教學(xué)《螳螂捕蟬》，在揭示寓意后分析人物勸戒方式的教學(xué)片斷中教師引導(dǎo)：大臣們個(gè)個(gè)忠心耿耿，人人苦心相勸，吳王卻固執(zhí)地說(shuō)：“誰(shuí)要是敢來(lái)勸阻我，我就處死他!”而少年的一番話(出示：“蟬、螳螂、黃雀，它們都一心想得到眼前的利益，卻沒(méi)顧到自己身后隱伏著禍患呢!”)卻讓吳王連聲說(shuō)：“對(duì)!對(duì)!你講得太有道理了!”這究竟是何原因呢?請(qǐng)同學(xué)們快速默讀課文，試著完成下面的表格：

　　指名學(xué)生上臺(tái)展示，說(shuō)一說(shuō)為什么目的相同，結(jié)果卻不同。教師小結(jié)：如果說(shuō)大臣的勸是直勸，那少年的勸就應(yīng)該叫“巧勸”“智勸”“妙勸”……

　　2.在內(nèi)化寓意中培養(yǎng)發(fā)散思維能力教學(xué)《螳螂捕蟬》，學(xué)生悟出寓意后聯(lián)系生活談?wù)勆磉呌心男┤酥活櫻矍暗睦�益，不顧身后隱藏的禍患。生 1：有的同學(xué)為了不寫作業(yè)經(jīng)常向組長(zhǎng)和老師撒謊，最終大家都不信任他了。生 2：鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。鷸和蚌都想打敗對(duì)方，卻沒(méi)想到最終被漁夫收入簍子中。生 3：有的老爺爺老奶奶相信電話信息，最終被騙了很多錢，有的還被氣死了!

　　三、領(lǐng)悟表達(dá)：指向?qū)徝黎b賞與創(chuàng)造

　　寓言是一種隱含著諷喻意義的簡(jiǎn)短的故事，有比較強(qiáng)的夸張性和諷喻性。其諷喻的意義，便是寓言給人的教訓(xùn)。這是寓言獨(dú)特的表達(dá)方式，學(xué)生要用審美鑒賞的眼光去學(xué)習(xí)寓言。

　　1.結(jié)構(gòu)相同感受形式美寓言的結(jié)構(gòu)基本相同的，以精悍的故事揭示深刻的人生道理，讀來(lái)生動(dòng)有趣、令人深思。如教學(xué)《伊索寓言》時(shí)，最后得出結(jié)論：故事 + 道理，體現(xiàn)了小故事大道理。可以說(shuō)，寓言的最終目的在于提煉經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)，閱讀寓言可以明晰道理，豐富人生智慧，具有鮮明的喚醒價(jià)值。在教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生感受到小故事大道理的形式之美。

　　2.篇幅短小感受精粹美寓言大多篇幅短小，語(yǔ)言質(zhì)樸洗練精彩，被稱為富有教育性的“小”故事。寓言有類型化的動(dòng)物角色，除了強(qiáng)化其故事性，重要的是避免用累贅的性格描寫去突出角色特征。如我國(guó)古代的一則題為《山雞自愛(ài)》的修養(yǎng)寓言：“山雞自愛(ài)其色，終日映水，目眩則溺死。”寓言僅有 15 個(gè)字，卻十分精彩地塑造了一個(gè)自我欣賞者的形象，還生動(dòng)地寫出了因自我陶醉最終致死的結(jié)局。語(yǔ)言精練，“字不得刪”，尤為鮮明地顯示了寓言內(nèi)容的精粹美。

　　四、文白對(duì)照：指向文化傳承與理解

　　寓言是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮的文化產(chǎn)物，寓言故事大多可以找到文字記載的源頭。教師可以為學(xué)生拓展補(bǔ)充對(duì)應(yīng)的文言原文，讓學(xué)生在教材文本和寓言原文的交互對(duì)照中，感受兩種不同言語(yǔ)風(fēng)格的特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)生命的有效發(fā)展。如教學(xué)《螳螂捕蟬》時(shí)，教師出示這則寓言的部分古文：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也…… ”請(qǐng)學(xué)生結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)這幾句是什么意思。

　　如此文白比照或古今對(duì)比的閱讀，為學(xué)生從另一個(gè)視角感悟故事、明晰道理提供了資源，也讓教材成為了學(xué)生以另一種方式學(xué)習(xí)寓言的支點(diǎn)。這種切實(shí)有效的語(yǔ)言運(yùn)用，為學(xué)生提供了接觸文言詞匯的機(jī)遇，為之后文言文的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。文白對(duì)照最直接、最明顯地彰顯了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的文化傳承與理解這一要素，使學(xué)生在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，開(kāi)闊了文化視野和形成了文化自覺(jué)的意識(shí)。

　　語(yǔ)言建構(gòu)運(yùn)用好比是樹(shù)的主干，其他的三方面應(yīng)是主干派生出的枝葉，如果主桿越粗壯枝葉越繁茂，那么學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)就會(huì)越高。

　　《指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)的寓言教學(xué)策略》來(lái)源：《教學(xué)與管理》，作者：楊永彬。