摘要： 當下教育領(lǐng)域越來越重視 “以學(xué)生為中心” 的教育模式， 以學(xué)生為中心是以人為本教育理念的體現(xiàn)和要求， 但是， 任何事物的產(chǎn)生和存在都具有兩面性， 因此我們要肯定新生事物的優(yōu)勢， 同時也要避免新生事物的缺陷， 取其精華， 去其糟粕，為我所用。

　　關(guān)鍵詞： 以學(xué)生為中心; 教學(xué)模式; 落實

　　羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教育思想，是在人本主義教育學(xué)和心理學(xué)的基礎(chǔ)上，受美國教育家與哲學(xué)家杜威“兒童中心理論”的影響而提出的。自 20 世紀 50 年代提出以來，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了強烈的反響。在我國，以學(xué)生為中心的教育觀念自古有之，例如“孔子施教，各因其材”。后來由于國家制度、國情等原因，廣設(shè)學(xué)校，甚至推行科舉制，使教育理念偏離學(xué)生中心。直至當代，多數(shù)學(xué)校仍沿襲班級授課制，即年齡相仿的幾十名學(xué)生由教師統(tǒng)一授課，統(tǒng)一學(xué)習(xí)內(nèi)容，統(tǒng)一課程進度，并以教師講解為主。

　　1 “以學(xué)生為中心” 教學(xué)模式的緣起

　　20 世紀初，著名的美國教育家與哲學(xué)家杜威第一次提出“兒童中心理論”，他將教育學(xué)中的以“課堂、書本、教師”為中心的舊“三中心”，轉(zhuǎn)向由 “兒童、活動、經(jīng)驗”為中心的新“三中心”，并將教育中的教師和兒童比作天體運動中的地球和太陽，他表示，兒童是中心，教育的各種措施圍繞著他們而組織，被譽為“教育領(lǐng)域的哥白尼”[1]。

　　兒童中心是指尊重學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，不限制學(xué)生的個體發(fā)展，給孩子更多發(fā)展的機會，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，主動建構(gòu)，并獲得終身學(xué)習(xí)的能力。教育不僅僅等同于教學(xué)，不能只教給學(xué)生空洞的知識。中國有句俗語：“授人以魚不如授人以漁。”掌握了釣魚的方法，何患無魚?以學(xué)生為中心，就是要在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，教會學(xué)生“釣魚”的方法。學(xué)者簡圣宇曾言：“學(xué)生在教師指導(dǎo)下，自己掌握方法情況下獲得的 70 分，遠比在教師‘填鴨式’教育灌輸下取得的 90 分的含金量更大。[2]”然而目前我國教育模式下學(xué)生仍然很少有機會在課堂中進行自主探究。

　　2 “以學(xué)生為中心” 教學(xué)模式的實施意義

　　以學(xué)生為中心，目的是批判“滿堂灌”、“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，反對“教師講授而學(xué)生只是知識的存儲容器”的理念，要尊重學(xué)生個性、個體差異性，進行有差別的針對教育，使學(xué)生得到全面發(fā)展。在以往的課堂教學(xué)中，教師作為課堂的主體，把控著學(xué)習(xí)內(nèi)容和課程進度，學(xué)生被動地接受，不知道這些知識如何而來，只是一味的死記硬背。然而學(xué)生最終最重要的不是學(xué)會多少知識，而是獲得學(xué)習(xí)知識的能力。就像中學(xué)時期數(shù)學(xué)學(xué)科中的指數(shù)函數(shù)、對數(shù)函數(shù)，在我們實際生活中用得到的情況并不多，那我們學(xué)習(xí)它們到底是為了什么呢?必然是為了鍛煉我們的邏輯思維能力，為后續(xù)的學(xué)習(xí)提供思考方式。我們希望學(xué)生能夠達到文化自覺，能夠真正達到學(xué)習(xí)上的 “自由”

　　以學(xué)生為中心，不代表教師的角色不重要，相反，這對教師來說是更高的要求和挑戰(zhàn)。學(xué)生中心要求教師在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，給學(xué)生營造探究的情境，讓學(xué)生在接受間接經(jīng)驗的同時，主動探究獲得直接經(jīng)驗，避免空洞的死記硬背，重視學(xué)生的動手實踐能力和自主探究能力。同時，學(xué)生的身心發(fā)展是循序漸進的，不能凌節(jié)而施。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”強調(diào)的就是教師的啟發(fā)作用。在學(xué)生中心教學(xué)模式中，教師作為啟發(fā)者、引導(dǎo)者，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，主動通過探究來發(fā)現(xiàn)問題，是其關(guān)鍵所在。

　　3 “以學(xué)生為中心” 教學(xué)模式的落實

　　“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。”習(xí)近平同志曾強調(diào)：“世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式，照搬照抄他國的政治制度行不通。[3]”教育也是如此。

　　我國目前實行的六三三學(xué)制是 1922 年效法美國開始實施的新學(xué)制，但是“中國的大學(xué)是嚴進寬出，美國的大學(xué)是寬進嚴出”，體現(xiàn)了雖學(xué)制相似但實質(zhì)并不相同。事實上中國教育在小學(xué)中學(xué)階段的水平要遠超過美國教育，原因不難看出，美國教育在小學(xué)中學(xué)階段注重的是學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生探究、組織和社交能力，也就是所謂的“學(xué)生中心”，學(xué)習(xí)形式自由，內(nèi)容寬泛，并沒有很高的知識方面的要求。

　　4 結(jié)語

　　“洋為中用，古為今用。”任何新生事物的產(chǎn)生都有其存在的價值，我們不能一味的肯定，也不能一味的否定。那么對于“以教師為中心”還是“以學(xué)生為中心”這個問題，我們就應(yīng)該有了方向，這不是一個二選一的選擇題，我們應(yīng)該探索的是二者相結(jié)合的方式，絕對的肯定和絕對的否定都不可取，想要改變“填鴨式”的授課方式，不代表一定要朝著相反的方向發(fā)展，要知道在原有基礎(chǔ)上適度改良的效果，在大部分時候往往優(yōu)于劇烈變革。基于漸進式的、因地制宜的模式，針對對象開展體系化、科學(xué)化的改造才是正途[6]。

　　參考文獻

　　[1] 涂詩萬. 杜威教育思想的形成 [M] . 杭州： 浙江教育出版社， 2014.

　　[2] 簡圣宇. 學(xué)術(shù)性數(shù)據(jù)庫在 “研究性教學(xué)” 中的意義 — 新時代語境下本科生 “學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)” 研究系列之一 [J] . 沿海企業(yè)與科技， 2018 (02)： 62 ~ 65.

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