現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)作為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有不可替代的作用。

　　摘要：初中現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)作為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升起著重要作用。但時(shí)下教材部分內(nèi)容的編排與學(xué)生的閱歷和生活脫軌，教學(xué)過(guò)程中師生的一些主觀因素造成了散文教學(xué)存在的些許問(wèn)題。在本文中，筆者作一淺析。

　　關(guān)鍵詞：教育類(lèi)論文發(fā)表,初中語(yǔ)文,現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué),存在的問(wèn)題

　　筆者認(rèn)為當(dāng)下初中語(yǔ)文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)方面還存在著一些問(wèn)題，現(xiàn)淺談如下：

　　一、部分內(nèi)容的編排與學(xué)生的閱歷和生活脫軌，不能與時(shí)俱進(jìn)

　　初中階段安排的散文多為現(xiàn)當(dāng)代名家的經(jīng)典名篇，這些經(jīng)典名篇的確影響了一代又一代國(guó)人，對(duì)于提升國(guó)民的文學(xué)素養(yǎng)起到了重要的作用。但部分作品的編排已經(jīng)跟當(dāng)下的初中生生活脫軌，現(xiàn)在的學(xué)生生活在物質(zhì)生活異常豐裕的時(shí)代，根本體會(huì)不到物質(zhì)生活匱乏、人的思想禁錮、社會(huì)生產(chǎn)力低下時(shí)期的國(guó)人的社會(huì)生活場(chǎng)景，他們無(wú)法全面理解那個(gè)時(shí)代的國(guó)人的思想和舉動(dòng)，因而就不會(huì)從根本上理解文本。如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》一文，學(xué)生對(duì)三味書(shū)屋的那種枯燥陳腐的生活和對(duì)封建教育制度對(duì)兒童的束縛和損害的批判就很難理解;李大釗的《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》一文盡管是“至情之文”，但由于寫(xiě)于20世紀(jì)20年代，現(xiàn)在的學(xué)生理解起來(lái)也不容易。

　　筆者認(rèn)為語(yǔ)文教材的編排必須與時(shí)俱進(jìn)，要貼近學(xué)生、貼近生活，初中教材精選現(xiàn)代經(jīng)典之作在學(xué)習(xí)的過(guò)程中起以點(diǎn)帶面的作用即可，把當(dāng)代的名家之作編入教材更易于學(xué)生接受，可精選一些學(xué)生喜歡的作家如余秋雨、余光中、賈平凹等的作品，除此之外，盡量多安排一些跟時(shí)代接拍的切合學(xué)生生活和思想的作品。這樣，學(xué)生更易于接受，更容易理解，會(huì)起到更好的人文教育作用。

　　二、文本的學(xué)習(xí)多重視課內(nèi)，輕視課外相關(guān)內(nèi)容的銜接和延伸

　　盡管新課標(biāo)頒布了，但散文教學(xué)新鞋舊腳的現(xiàn)象依然存在。由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育和中高考指揮棒的影響，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中或多或少地還存在著落后的教學(xué)觀念，多重視課內(nèi)文本的學(xué)習(xí)，輕視課外知識(shí)的銜接。如在學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文時(shí)，我們教師多把本課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為：選取典型事例表現(xiàn)人物性格，探究文章詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法，感悟作者對(duì)長(zhǎng)媽媽的真切懷念之情。完成了這三點(diǎn)即完成了教學(xué)任務(wù)。

　　筆者認(rèn)為如果通過(guò)課前讓學(xué)生查閱魯迅的生平經(jīng)歷和本文的相關(guān)背景的資料，了解文章的寫(xiě)作背景，課上重點(diǎn)通過(guò)解決以上設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容來(lái)完成對(duì)文本的學(xué)習(xí)，課后通過(guò)閱讀他的散文集《朝花夕拾》中的有關(guān)作品來(lái)加深對(duì)該文的學(xué)習(xí)，可以更好地?cái)U(kuò)充學(xué)生的課外知識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們的語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　三、教學(xué)過(guò)程單純注重知識(shí)的講授，輕視文章文質(zhì)兼美的特點(diǎn)

　　散文的主要特點(diǎn)是“形散神聚”。散文教學(xué)務(wù)必注意整體之美。而部分教師講授散文時(shí)卻成了肢解優(yōu)美作品的劊子手。經(jīng)典之作在個(gè)別教師手中成為單純對(duì)字、詞、句、段、篇的零散的解析，了解作家、掌握字詞、整體感知、品味語(yǔ)句、掌握主旨等幾乎就是散文教學(xué)的程序。教師為了考試技巧而講解，為了提高成績(jī)而準(zhǔn)備，久而久之看似學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)考能力提高了，考試成績(jī)也不錯(cuò)，但語(yǔ)文素養(yǎng)卻難有提升。如老舍先生《濟(jì)南的冬天》一文，通過(guò)描寫(xiě)陽(yáng)光朗照下的山景、薄雪覆蓋下的山景和濟(jì)南冬天的水色這三幅美景來(lái)體現(xiàn)作者對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛(ài)之情，從而滲透出作者對(duì)濟(jì)南這座城市的喜愛(ài)之情。在平時(shí)的講課過(guò)程中教師多通過(guò)重點(diǎn)分析這三四段的寫(xiě)景順序、修辭手法、重點(diǎn)詞語(yǔ)辨析來(lái)應(yīng)對(duì)考試、提高成績(jī)，相對(duì)于課文本身的人文性教育作用退到次要的位置了。

　　筆者認(rèn)為如果教師首先安排學(xué)生深入地閱讀，精心地查閱資料，預(yù)習(xí)好課文，讓學(xué)生談自己最欣賞文章的地方，提出自己不理解的問(wèn)題，教師在課堂上組織學(xué)生集體研討探究，讓學(xué)生在思想的碰撞和交流中產(chǎn)生火花，教師再順勢(shì)引導(dǎo)到文章的整體意蘊(yùn)上來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到老舍先生對(duì)濟(jì)南這座城市的熱愛(ài)和贊美已滲透到文章的字里行間中，筆者認(rèn)為會(huì)起到意想不到的學(xué)習(xí)效果。單純的知識(shí)講授對(duì)散文的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)只是游兵散勇，無(wú)法聚合，永遠(yuǎn)也達(dá)不到“形散神聚”的效果。

　　四、學(xué)生誦讀少，教師引領(lǐng)不到位，不能真正理解文本

　　語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其是散文的教學(xué)必須重視誦讀!“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”充分說(shuō)明了誦讀的重要性。現(xiàn)在不少的學(xué)生不愿意誦讀，導(dǎo)致了對(duì)文本學(xué)習(xí)的困難。究其原因一是語(yǔ)文教師的自身誦讀功底不足，誦讀引領(lǐng)不夠。

　　好的語(yǔ)文教師首先應(yīng)是誦讀的專(zhuān)家，學(xué)生能從教師的誦讀中聽(tīng)出情感，聽(tīng)出人物的悲歡離合，聽(tīng)出景物的鳥(niǎo)語(yǔ)花香……語(yǔ)文教師以自己的人格魅力和誦讀能力征服學(xué)生，讓學(xué)生在教師的誦讀聲中喜歡上文本，學(xué)生才能帶著熱情讀懂、走進(jìn)文本，從而體悟作者的情感傾向。

　　學(xué)生對(duì)誦讀失去興趣、學(xué)習(xí)效果不佳的另一個(gè)原因就是問(wèn)題設(shè)計(jì)膚淺，教師引領(lǐng)不到位。如在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》一文時(shí)，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題包括字詞的識(shí)記、層次的劃分、語(yǔ)句的賞析、主題的把握等環(huán)節(jié)的膚淺的問(wèn)題。學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生誦讀不到位，整堂課就會(huì)死氣沉沉，學(xué)生在教師預(yù)設(shè)的幾個(gè)膚淺的問(wèn)題中走了一下，根本就不會(huì)走進(jìn)文本。

　　筆者認(rèn)為在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時(shí)按照誦讀――體悟――入情――品味等環(huán)節(jié)來(lái)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生有感情、多途徑地誦讀，通過(guò)誦讀走進(jìn)文本，體會(huì)作者對(duì)安塞腰鼓的磅礴氣勢(shì)的贊美，再通過(guò)誦讀體悟作者對(duì)陜北人旺盛的生命力和蓬勃的革命激情的贊美，最后在誦讀中體會(huì)作者通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)這種贊美之情的寫(xiě)法。教師精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，憑扎實(shí)的基本功和深厚的文化底蘊(yùn)及對(duì)文本的透徹理解始終掌控住局面，順勢(shì)引導(dǎo)解惑，這樣，學(xué)生對(duì)文本的理解就會(huì)容易得多。

　　參考文獻(xiàn)：

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