教師在教學(xué)期間都會(huì)根據(jù)課業(yè)需要發(fā)表一些議論文，當(dāng)然，有的教師也會(huì)教學(xué)生寫作議論文的方法，本文給大家介紹的是教師發(fā)表議論文出彩的方法有哪些？

一、 要利用課內(nèi)材料 

語(yǔ)文課本為寫作提供了豐富的材料：如《燭之武退秦師》中的燭之武，他站在對(duì)方的立場(chǎng)上，分析利害關(guān)系，最終說退了秦師 ，這可用于智慧的力量方面的論據(jù)； 《勾踐滅吳 》中的勾踐 ，忍辱負(fù)重 ，臥薪嘗膽，可用于在逆境中奮起方面的論據(jù)；《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌，自認(rèn)為比徐公美，當(dāng)認(rèn)識(shí)到不如徐公之美時(shí)，立即進(jìn)行了反思，并獲得了啟示，這個(gè)故事可H{于人要善于自省，貴有自知之明等方面的論據(jù)；《觸龍說趙太后 》中的觸龍，迎難而上，婉諫成功，可用于勸告的語(yǔ)言藝術(shù)方面的論據(jù)課本中的文章不僅提 供了豐富的事實(shí)論據(jù) ，還提供 了豐富的理淪論據(jù) ，如在 《勸學(xué) 》中，對(duì)學(xué)習(xí)方法的闡述：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉 ；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”《師說》中擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。” 《拿來主義》中對(duì)文化遺產(chǎn)繼承創(chuàng)新的態(tài)度，等等 ，也都能很好地武裝學(xué)生的思想，并充實(shí)寫作內(nèi)容。這樣的例子還有很多，而且同樣的例子可以重復(fù)地靈活運(yùn)用，從不同的角度來論證不同的觀點(diǎn)。 

另外，課內(nèi)義章的作者也都有著豐富的背景，如徐志摩、海子、川端康成，等等，他們本身就是一本厚厚的書，他們的作品 、人生經(jīng)歷等都是很好的寫作素材。

二 、要聯(lián)系個(gè)人實(shí)際 。寫熟悉的內(nèi)容

中學(xué)生對(duì)自己不熟悉的內(nèi)容很難寫得精彩，這就是俗話說的，“巧婦難為無米之炊。”所以，在寫作時(shí)應(yīng)盡量寫自己熟悉的內(nèi)容，這樣才能因感而發(fā)，有話可談，才能寫出內(nèi)容充實(shí)的文章。 

在《巴爾扎克葬詞》中，雨果對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)來 自他對(duì)巴爾扎克其人及作品的熟悉； 《燈下漫筆》是魯迅對(duì)中國(guó)人的精神 、民族靈魂進(jìn)行 了深刻反思的結(jié)果；聶紺弩對(duì)皇權(quán)意識(shí)和奴才思想有了深刻的認(rèn)識(shí)后，才能在《我若為王》一文中進(jìn)行尖銳地批判。這些作家之所以寫得精彩，寫 自己所熟悉的內(nèi)容是重要的原因之一。 

中學(xué)生也有自己的生活 圈，也有自己熟悉 的文化 、生活內(nèi)容，只有寫 自己熟悉的內(nèi)容才能有話可說 、有感可發(fā)，才能寫得 自然 、精彩 、深刻 ；才能去除那種無病呻吟、扭捏做作之態(tài)。如有的中學(xué)生本來對(duì)某個(gè)歷史人物缺乏了解，但寫作時(shí)卻以此人物為例，結(jié)果要么事例單薄，不足以證明觀點(diǎn)，要么弄混事件，貽笑大方。 

三 、要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí) 

好的議論文是有現(xiàn)實(shí) 意義的 ，是針 對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì) 中的現(xiàn)實(shí)提出自己的見解、主張。在2o08年高考全國(guó)卷和其他省份的作文題中，都直接或間接地反映了社會(huì)熱點(diǎn)，這更提醒中學(xué)生要做到 “家事國(guó)事事事關(guān)心”。 

現(xiàn)筆者以課本中的例子加以實(shí)踐說明。如《師說》針對(duì)的是 自魏晉以來一直影響到唐代的重門第之分，嚴(yán)士庶之別，壓 抑庶族寒門，反對(duì)從師 學(xué)習(xí)之風(fēng)而提 出的從師而學(xué)； 《拿來主義》針對(duì)的是上世紀(jì)三十年代，社會(huì)上對(duì)文化遺產(chǎn)所持的全盤繼承或全盤否定的態(tài)度，而提出了批判的、繼承 的觀點(diǎn) ；何滿子 的 《剃光頭發(fā)微》，則寫于1983年，講的是掌權(quán)者如何用好手中權(quán)力的問題。這些文章之所以寫得深刻 ，就是因?yàn)樽髡哧P(guān)注 了他們所處的時(shí)代 ，針砭 了當(dāng)時(shí)的社會(huì) 弊端。 

聯(lián)系實(shí)際是由此及彼的思維活動(dòng)，它能使讀者由衷地感到從材料內(nèi)提煉出的觀點(diǎn)確實(shí)有意義，令人信服。當(dāng)今是一個(gè)信息手段多樣化的社會(huì)，中學(xué)生不僅可以通過報(bào)紙、雜志這些傳統(tǒng)的媒介 ，也可以通過MP4、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段來了解社會(huì)。只要有選擇性地把這些內(nèi)容寫入文章中，就能使自己的文章有思想，有真知灼見，有現(xiàn)實(shí)意義。 

四 、選擇對(duì)比事例 

進(jìn)行對(duì)比論證可使論證充分，更有說服力。這樣的例子在課本中更是比比皆是。如在《秋水》這篇寓言中，河伯因?yàn)?/span> “百川灌河”，就 “欣然 自喜，以天下之美為盡在己”，然而當(dāng)他看到不見水端的海時(shí)，發(fā)出了 “今吾睹子之難窮也”的感嘆。通過河伯前后態(tài)度的對(duì)比，闡述了不要拘泥于一己之見而固步自封，而要保持謙虛的美德，要牢記謙受益，滿招損的教訓(xùn)。同樣以 《師說 》為例 ，在《師說》中，作者把巫醫(yī)樂師百工之人同士大夫之族進(jìn)行了正反對(duì)比，說的是從師的重要性；《六國(guó)論 》中“秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得與戰(zhàn)敗而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者其實(shí)亦百倍。”是以雙方土地消長(zhǎng)為對(duì)比，以證明賂秦之害；在《伶官傳序 》中，則將莊宗的 “盛”和“衰”進(jìn)行了對(duì)比，從而證明了論點(diǎn)——“盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉 !” 

由上面的例子可以看出，對(duì)比論證在把兩種事物或態(tài)度加以對(duì)照、比較后，又推導(dǎo)出了它們之間的差異點(diǎn)，使事物的特證和本質(zhì)在對(duì)比中更容易顯露出來，特別是正反事物的比較，具有極大的鮮 明性 ，能給人留下深刻的印象 。這個(gè)方法，更適用于論據(jù)比較貧乏的學(xué)生，它不但可以使文章內(nèi)容豐富、充實(shí)，而且還能使觀點(diǎn)更具說服力。中學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)重，課外閱讀的時(shí)間少，因此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)課本中的文章，合理利用課內(nèi)積累的材料，以切實(shí)充實(shí)自己的議論文。

教師優(yōu)秀論文范文賞析：普通高校公共藝術(shù)課程發(fā)展面臨的困境分析

摘要：普通高校公共藝術(shù)教育在提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)程中發(fā)揮著其他學(xué)科無法替代的作用。但調(diào)查得知很多高校的公共藝術(shù)課程發(fā)展還面臨較多問題，主要集中在課程及機(jī)構(gòu)設(shè)置不完善、師資配備薄弱等方面。因此，有必要對(duì)其進(jìn)行細(xì)致分析，為發(fā)揮其美育功效提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育論文,公共藝術(shù),課程,困境,觀念

普通高校擔(dān)負(fù)著為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供合格人才的重任。在當(dāng)前國(guó)家大力推行素質(zhì)教育的背景下，培養(yǎng)復(fù)合型的高素質(zhì)人才已成為各高校重要而又艱巨的任務(wù)。正是基于此國(guó)家教育部于2006年9月頒布了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，明確了公共藝術(shù)課程在高校內(nèi)部的價(jià)值、地位，要求各高等院校在落實(shí)此項(xiàng)教學(xué)工作過程中，要始終樹立以人為本的原則，堅(jiān)持面向全體大學(xué)生，保證藝術(shù)教育的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生完整人格的形成。從目前來看雖然高校的公共藝術(shù)教育取得了一定的成績(jī)，高校藝術(shù)氛圍漸濃，但其發(fā)展仍面臨認(rèn)識(shí)偏差、機(jī)構(gòu)設(shè)置不完善等因素的影響，因此有必要對(duì)其進(jìn)行細(xì)致分析，探討解決對(duì)策，促使高校藝術(shù)教育回歸正軌。